2018-10-29 06:00
http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1242754
日本東京大學副教授
阿古智子／
幾名當地初中生在沖繩縣絲滿市「和平祈念公園」獻花，
追悼二戰時期沖繩的死難者。
（法新社檔案照）
自由共和國》
不認「民主主義」的價值,被「中國理論」籠絡的日本年輕人
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日前，做為嘉賓應邀參加了一場學生團體舉辦的討論會，
聽了日中學生混合團隊流暢的英文演講。
參加討論會的都是代表日本和中國的高材生，
但是他們的理論邏輯不免讓人不能苟同。
在文化多樣性的分科會上，學生們列舉了沖繩和中國少數民族的事例，
說明如下：
「要求均一性的日本社會不承認沖繩人的獨立，對其實施了同化政策。
相反地，中國承認少數民族整體的權利，
其語言、宗教、文化受到尊重，
對其實施的教育和福祉政策開展得很好。」
綜觀江戶時代
琉球被捲入幕藩體制的經過以及明治時期的學校教育的普及方法，
在日本形成現代國家之際，可以發現確實對沖繩進行了「同化」。
而二戰中沖繩戰役的悲劇和如今基地問題，
也是讓沖繩付出巨大的犧牲和負擔才有現在的日本，這也是事實。
但是，過去、現在和未來的各種文化要素交錯之中，
形成了很複雜的民族認同性。
而且，就算採用民主主義的日本現在，單方面的「同化」是不可能的。
中國少數民族的文化被尊重、優遇政策
實施得很好究竟是從誰那裡聽到而做出的判斷呢？
學生們推出的極端單純化的邏輯沒有反映複雜的現實，
在那裡打造解決問題的模式在現實中行不通。
尤其在民族的分類和民族重視的最關心的基本事項，由誰如何決定，
這個疑問並沒有放到學生的分析之中。
民族的定義和領域有很多爭論。
在中國，以黨和政府為中心規定民族、實施民族政策。
基本上是共產黨政府承認的有限的少數民族的領導、專家、社會團體
才能參與決定和實施政策。
但是，為什麼日本出生長大的日本學生
聽到猶如中國政府發言人般的演講而對其內容沒有違和感，
令人不可思議。
日本學生們在聽到我和其他嘉賓提出的意見，
才似乎注意到此次發表的問題點。
討論會結束後，很多學生來問我，尋求助言。
實際上，學生們在舉辦討論會上沒有花很多時間，
討論的程序也沒有進行精心準備。
大多數人使用非母語的英語，可想而知準備發表本身並不容易。
也有的學生說，我們認為每個國家和地區都有各自適合自己的民主、
自由、權利和文化，在相對來看這些問題時，
很難對關於政治制度進行議論。
日本學生們的這些對應，我以為是因為考慮到管制嚴厲的中國國情，
為中國學生著想的結果，但並非如此。
日本的一部分商業媒體專找中國和南韓的負面部分，
以高高在上的姿態進行冷嘲熱諷。
而且令人難以正視的民族歧視的街頭演講也十分橫行。
在他們的身上，可以看到有保持良知、理解對方的態度。
但是，日本學生們也和低檔次的商業媒體一樣，
過於以國家為單位看「日本」和「中國」，才出現上述的討論。
如果是通過自己親身經歷，或是根據具體的事例研究進行縝密分析的話，
就不會魯莽和簡單地得出結論。
還有令人感到印象深刻的日本學生們並沒有認識到
戰後日本構築的民主主義和言論自由的價值。
或許在過於和平的日本，對很自然擁有的權利和自由並沒有感到可貴。
讓人擔心的是代表日本的高材生們如果這樣，
日本在外交和國際舞台上難道不能陷入不會積極地進行主張，
而缺乏存在感嗎？
參加討論會的日本學生中，有的已經考入中央省廳工作。做為大學教員，
如實感到危機，覺得需要重新審視大學教育的應有方式。
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[ 日本年輕人,不識「民主的價值」,被「中國理論」籠絡 ]
沖繩和中國少數民族的事例
民主的日本現在，單方面的「同化」是不可能的。
中國少數民族的文化被尊重、優遇政策實施得很好,
究竟是從誰那裡聽到而做出的判斷呢？
學生們推出的極端單純化的邏輯,沒有反映複雜的現實，
在那裡打造解決問題的模式,在現實中行不通。
日本學生們並沒有認識到,戰後日本構築的民主和言論自由的價值。
日本的高材生們這樣, 日本在外交和國際舞台,陷入不能積極地進行主張，
而缺乏存在感嗎？
參加討論會的日本學生中，有的已經考入中央省廳工作。做為大學教員，
如實感到危機，覺得需要重新審視大學教育的應有方式。
[ 相關 ]
2018不認「民主的價值」,被「中國理論」籠絡的日本年輕人[阿古智子]
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[ 日本社會現狀:「戰後體制」以隱匿的形式延續擴大 ]
日本能真正地終結「戰後」嗎？
日本的「戰後」以一種奇妙的形式得以延續，
這就是當下的社會現狀。
[ 相關 ]
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[ 主權在民>>把憲法還給國民>> 把日本還給日本國民 ]
日本人和深夜勞作的德國人很像﹐在最悲觀時實現重建的經歷。
1950年到2008年﹐其人均收入大幅增長。
重視教育和愛國主義在日本社會中佔據突出地位﹐
國家土地短缺、自然資源不足情況下實現了繁榮。
最強大的資源﹐應該說是日本人民：
他們幾乎全部受過良好教育﹐擁有達成所願的強大動力﹐
並且始終具有創新精神。
他們發自內心地關注國家的興衰﹐這可以叫做愛國主義﹐
但更加深刻﹐屬於某種體現在他們文化之中的東西。
>>>
[ 相關 ] 日本重建最強大的資源：人民 [ WSJ, Marshall Loeb]
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首相說是“把憲法還給國民”。
《舊金山和約》生效之日 日本並未還給日本國民
日本二戰後將近70年
佔領軍的代理人仍然不把日本還給日本國民
>>
佔領軍表面上離開了!!!
佔領軍制定的憲法佔領軍制定的教育基本法並未離開
佔領軍培養的代理人並未離開!!!
>>>“把日本還給日本國民”。
[ 相關 ] 思考憲法可改與不可改 [ 朝日新闻 ]
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日本岩波書店的「広辞苑」中，
台灣成了「中華人民共和國行政區分地圖」第二十六省，
該書店且聲明
所載台灣相關記述內容並無錯誤。
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[ 中國外交部稱釣魚台為＂中國台灣＂固有領土 ]
中國以
“釣魚島（即尖閣諸島）是台灣的一部分，
而台灣是中國的一部分， 所以釣魚島也屬於中國”
這樣的邏輯來主張對尖閣的所有權。
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[ 中國外交部稱釣魚台為＂中國台灣＂固有領土 ]
中國一直以
“釣魚島（即尖閣諸島）是台灣的一部分，而台灣是中國的一部分，
所以釣魚島也屬於中國”
這樣的邏輯來主張對尖閣的所有權。
而現在台灣與日本握手言和，無論如何中國也難以接受吧。
[ 相關 ] 日台漁業協定的衝擊[ 朝日新聞,鵜飼啟 ]
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[ 日本大學提到留學生就不得不依賴中國人 ]
日本政府與民間合作，積極吸引留學生推動本國大學全球化。
就目前來看，很多大學提到留學生就不得不依賴中國人。
日本教育一線質疑：「這樣下去算得上全球化嗎？」
日本大學的國際地位下滑已是不爭的事實。
但在為了眼前的就業
而追求仍未褪色的日本名牌大學的中國留學生，
與不得不依賴他們推進全球化的日本大學之間，
同床異夢的中日留學熱潮或將不斷升溫。
[ 相關 ]
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[ ]
陸客在瑞典瑞士大出包，
讓許多日本人也覺得「陸客果然如此！不只在日本！」
內心鬱悶紓解不少，日本人還算是對於陸客原本比較有戒心的國度，
遇到許多陸客的蠻行，也都無可奈何，覺悟為了賺陸客錢，
就只好忍耐，像陸客把京都風情破壞淨盡，讓歐美客皺眉，
京都人也對在街頭喧囂的陸客吐出
「就（把陸客）當作是成捆的鈔票走在馬路上！」內心話來！
陸客問題，從來沒有斷過，但日本現在打算在2020年時，
外國觀光客能達到4000萬人，期待帶來8兆日圓的消費，
盤算其中至少4分1是靠陸客來填充，因此只好忍耐。
中國客在日本也撒野,瑞典正視劣質觀光客排擠效應[ 劉黎兒 ]
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[ 安保政策總被歷史問題『綁架』 ]
「假如安保政策總被歷史問題『綁架』，
日本無法發揮作為同盟國應有作用的局面就將繼續下去，
我們恐怕要重新評估亞太同盟體系該怎麼布置，」
這位白宮人士說。
[ 相關 ] 歷史問題，安倍晉三如何過關？[加藤嘉一,紐約時報]
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日本佔領軍代理人 [ 日本戰後斯德哥爾摩症候群世代 ]
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[ 日本佔領軍代理人 – 戰勝國的日本人 ]
「躺在納稅人血汗錢上的寄生蟲。」
這是我的父親鄙夷日本天皇的用語。
那時候，我們的天皇是裕仁(Hirohito)，
而我父親對他的反感在日本知識分子當中很普遍。
在我成長的過程中，一直認為越早把天皇趕到街上越好。
然而，隨著時間的推移，
看著現任天皇明仁 (Akihito)兢兢業業地履行自己的象徵性職責，
年復一年，不知疲倦地向公眾致意、探訪受災者，
我的態度軟化了。
我開始喜歡他，甚至開始同情這位說話柔聲細語的天皇。
這與許多同胞的想法一樣，
不管他們是保守派還是自由派。
天皇的日程毫無鬆懈的餘地，他這份工作誰都不想乾。
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[ 2018明治維新150年 , 2018日本戰後73年 ]
總務大臣野田聖子15日在石川縣金澤市演講，
提到今年適逢明治維新150年，表示:
「就算模仿明治維新也沒辦法描繪出下一代的日本。
我們必須在此徹底告別。」
「明治是僅由少數強人支撐國家」的社會
「消除人們所面臨的不便，對今後的日本來說極為重要。
必須逐步建立起沒有弱者的時代。」
[ 相關 ]
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二戰結束後不久，作為日本投降的一部分，
裕仁宣稱拋棄「天皇是現世神這一虛構觀念」。
根據日本於1947年實施的戰後憲法，
天皇成為了「日本國及日本國民團結之象徵」，
一個沒有政治權力的名義上的領袖。
根據1947年生效的戰後憲法，
只有男性繼承人才能繼承皇位，
但在2005年曾一度考慮通過修憲
讓女性獲得繼承皇位的權利。
[ 相關 ] 關於日本皇室，你應該知道的5件事[ 紐約時報 ]
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[ 作為日本人到底意味著什麼？ 中國女模 ]
一個女孩在日本國旗前微笑。
海報上寫著：
「我很高興身為日本人，請驕傲地將太陽旗放在胸前。」
當中使用的是日語中的日本國旗名稱。
[ 相關 ] 身為日本人真好:海報上是中國女模[ BBC ]
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[ 日本二戰後名存實亡72年 ] 吉田茂路線(Yoshida Doctrine)
大量「不好說」的回答，不意味着他們沒答案，而是反映出
日本人至今看待「那場戰爭」的心態依舊複雜。
日本普通民眾與國家的關係上來理解。
在日本上小學、中學期間，有些師生望着國旗「國歌齊唱」的時候，
都會覺得很尷尬，甚至難受。
不少日本國民看來，國旗和國歌是軍國主義者發動戰爭的象徵，
不僅給他國人民造成了傷害，還迫使日本陷入崩潰。
由於這段歷史，媒體、學者、百姓心裡始終存有疑問：
國家政府憑什麼不會犯錯誤呢？
「國」字是值得高度警惕的。
日本修憲派的最大阻力，不是來自中國、韓國的外交壓力，
是來自日本國內對「國家主義」的厭煩和警惕。
二戰結束近70年，戰後日本拿着「和平憲法」，在美國「核保護傘」下走
「重經濟、輕安保」的吉田茂路線(Yoshida Doctrine)。
日本社會迄今依然走在這條路上，卻顯出疲態。
日本泡沫經濟崩潰後「失落的二十年」
和中國崛起的大時代背景令日本人感到擔憂：
「我們這樣下去，經濟影響力下降，政治無話語權，
會不會被孤立，被邊緣化，最終變成全球化時代的孤兒呢？」
[ 相關 ]日本倒向「右翼」了嗎？[加藤嘉一,紐約時報]
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