August 26, 2014

http://asahichinese.com/article/politics_economy/AJ201408260005

文:鹽倉裕

孫子們的靖國和戰爭(下)

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8月12日，

山口縣田布施町的岸信介墓前，

出現了身穿藏青色西裝的安倍晉三首向身姿。

安倍首相手拿線香，閉眼靜佇了10秒鐘左右。

　　戰前，

岸信介以作為操縱偽滿州國的權力者而嶄露頭角。

戰後從巢鴨獲釋後，

便提出「修憲」和創立了日本重建聯盟，

並以反抗占領軍的鎮壓作為跳板，一躍進入了政壇。

　　相當熟悉岸信介的國際政治學家原彬久說道:

「岸信介認為在占領下所建立的戰後體制，

是美國國家利益的產物。

而打破這種體制，

正是作為一名政治家、岸信介的目標。」

　　岸信介作為首相所經手的安保條約1960年修訂，

修正了舊條約中的不平等性，

而孫子安倍首相也同樣的主張修憲和「對等的日美關係」。

　　原彬久認為:

「安倍首向繼承了祖父的『未完成交響曲』，

並準備將其譜成。」

　　對於完成安保修訂的岸信介，

東郷和彥表示「非常尊敬」，

並指出:

「對於在安全保障方面，

大膽地重新評估戰後體制的安倍首向也表示贊同。

但是，我認為在歷史認識方面則須保持謙虛。」

　　東鄉和彥在2006年時就曾建議道，

首相應暫時停指參拜靖國神社。

小泉純一郎首相因持續前往參拜，

而導致日中領袖高峰會就此中斷。

他呼籲，

首先應就戰爭責任問題進行國民間的討論，

並基於此來找出戰犯合祀問題的解決辦法。

　　那麼，對於戰爭責任，

日本人在戰後真的有親自表示想法嗎？

對此，東鄉和彥認為「只有一次」。

那便是在戰後50年的1995年，當時的村山富市首相所發表之談話。

　　村山首相在談話中承認了，

「因為支配殖民地和侵略，

帶給多數國家、尤其是亞洲各國的人們巨大的傷害和痛苦」，

並表明「深切地反省」和「歉意」。

　　東鄉和彥說道:

「正因為否定東京審判，

才更加肯定日本人透過自行判斷所得出的村山談話之價值。

關於戰爭責任，

村山談話是戰後日本所到達的最高點，堪稱珍寶。」

　　另一方面，

對於安倍首向在去年前往靖國神社參拜一事，

東鄉和彥擔心這有可能成為挑釁中國大陸的行為，

當時就連美國也表示「失望」。

　　東鄉和彥表示:

「美國不會輕易將自家軍隊送入

因日本無謂的挑釁所挑起的紛爭之中。」

　　另外他還說道:

「這也是一場『文化之戰』，

必須在深刻了解美國和中國大陸的想法和心理的情況下，

散布出讓對方感到『原來如此』的訊息。

不然的話，

日本將在國際社會上遭到孤立，

而這場『文化之戰』也將敗北。」

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[ 相關 ] 孫子們的靖國和戰爭(上)[ 朝日新聞 ]

[ 相關 ] 孫子們的靖國和戰爭(中)[ 朝日新聞 ]

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日本戰後斯德哥爾摩症候群世代

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日本戰後斯德哥爾摩症候群世代>>日本佔領軍代理人

>>日本二戰後名存實亡近70年

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[ 主權在民>>把憲法還給國民>> 把日本還給日本國民 ]

日本人和深夜勞作的德國人很像﹐在最悲觀時實現重建的經歷。

1950年到2008年﹐其人均收入大幅增長。

重視教育和愛國主義在日本社會中佔據突出地位﹐

國家土地短缺、自然資源不足情況下實現了繁榮。

最強大的資源﹐應該說是日本人民：

他們幾乎全部受過良好教育﹐擁有達成所願的強大動力﹐

並且始終具有創新精神。

他們發自內心地關注國家的興衰﹐這可以叫做愛國主義﹐

但更加深刻﹐屬於某種體現在他們文化之中的東西。

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[ 相關 ] 日本重建最強大的資源：人民 [ WSJ, Marshall Loeb]

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[ 日本民主核心不是公民社會而是官僚體制 ]

從太陽花學運到各式街頭運動的蜂起，

福爾摩沙之春透過媒體與網路的傳播，

獲得了日本社會廣大的關注。

自從311以後，

日本人的目光焦點慢慢地轉向了這個地理與文化如此接近，

卻長期不曾被日本社會所注意的島嶼。

「所以事實上日本式民主的核心旋律

從來都不是公民社會，而是官僚體制。」

「某方面而言，

日本只是一個在憲政民主框架下，

繼續由『お上（江戶時代庶民對於官僚或統治者的稱呼）』

由上而下遂行治理的前近代國家。」

「那日本的未來該怎麼辦呢？」

眼見話題即將結束，

我做了一個人文社會科學討論中最不應該的動作

——討取標準答案。

「這個問題我們沒有解答！」T師說

「必須留給日本的年輕世代自己去尋找答案。」

「不過這一次，我倒建議願意積極思考的年輕人，去台灣吧！」

N師拍了拍U君的肩膀

「或許這一次，台灣會先一步找到答案呢！」

 [ 相關 ] 日本的年輕人為什麼不再反抗？[ 張智程  ]

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