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所謂的國民黨自由主義
◎ 柯汎禧
自從二○○○年第一次政黨輪替,
尤其是在杜正勝出任教育部長之後,
歷史教科書的爭議就不間斷地浮現在社會輿論和學術界。
在這八年間,為了要以台灣史做為高中歷史的教學主體,
歷史教科書增加了台灣史的授課內容,
這導致國民黨學者出現了一種自由主義式的論述;
這種論述呼籲民進黨政府不應以政治力量干預教科書的書寫,
簡而言之,就是要讓教育歸教育,政治歸政治。
自由主義的邏輯是政府的權力,
只應限縮於日常的行政與法律的執行,
除此之外,政府不應該有價值上的判斷,
更不應該把自身的價值判斷加諸一般民眾。
但回顧威權時代,
在國民黨以國家機器之力量,
強加中國法統正當性的幻想於教科書上時,
我們從來不曾見到當時國民黨以自由主義的論述進行反省;
相反地,
在民進黨以政府力量,弱化其大中國意識形態的論述時,
國民黨才大聲疾呼政治力不應干預教育事務。
就此而言,
國民黨的自由主義論述,
僅用在維護自身於威權時代所遺留下來的優勢意識形態與社會經濟地位,
當其重新握有權力時,
捨棄自由主義的信條就成為一種機會主義的必然現象。
而「日據」的措辭更顯示出以中國觀點做為中心的價值判斷,
即「中國(清帝國—中華民國政府)
才是唯一對台灣地區具有統治正當性的政府」;
反之,「日據」的修辭也表達了日本帝國對台灣的統治,
是一種不合法的佔據。
但若以上述正當性的角度出發,
無論是台灣總督府或是中華民國的法律體制,
在統治初期,
兩者皆以暴力的鎮壓迫使台灣民眾默認國家的權威;
我們可以看到,大多數台灣人在政權遞嬗的法律繼受過程中,
根本失去了對國家發言的權力,就此而言,
日本帝國與中華民國的統治正當性位處同樣薄弱的位階。
所以,
若日本統治台灣是為「日據」,
那以暴力強加大中國體制予台灣的中華民國,
其統治是否也可說是「中據」呢?
(作者為中山大學政治學研究所碩士生)
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國民黨的自由主義論述,
僅用在維護自身於威權時代所遺留下來的優勢意識形態與社會經濟地位,
當其重新握有權力時,
捨棄自由主義的信條就成為一種機會主義的必然現象。
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多讀點書對增加知識有幫助,起碼多看電視也能增加常識:
AIT
—美國在臺協會網站公佈之1979年1月1日
「美
法律的適用和國際協定第四條第3項:
中華民國(R.O.C.)在1949年10月1日起就滅
1971年10月25日,聯合國2758號決議案—
所以「行政院」的全名是〝「中華(中國)難民行政院」〞
台灣人民一直生活在中國國民黨捏造的歷史騙局之中、
台灣人民以為用全民民選的方式來選舉代表台灣人民的總統
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中國人特殊的思考模式:
戰略規劃無視事實,對澄清事實也沒興趣,
將「主張」視為「歷史事實」,
堅持與中國交往,先承認「中國人心中的歷史圖像」。
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中國人政治神話:
吳伯雄見習近平,拋出「祖先無從選擇」的政治煙幕彈,
不但「自我閹割台灣主權」,並企圖以血緣迷惑台灣人的國家認同。
[ 相關 ] 當中國以迥異的歷史觀孤立自己 [ 雲程 ]
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[ 一九七八年十二月十六日「美中建交公報」的精髓 ]
這些美國外交官的申明有幾個重點,
首先,
「我們對台灣的地位不採取立場。
我們既不接受也不拒絕台灣是中國的一部分的主張」;
(跟韋德寧不同的是)「我們不以政治詞彙來定義台灣」;
再者,
關於台灣「…是中華人民共和國不可分割的一部分此一立場,
…並不是聯合國會員國,包括美國,普遍持有的觀點」;
最後,
聯合國秘書處必須
「避免在一項聯合國會員國已同意各自表述
超過三十五年的敏感議題上選邊站」。
關於最後這一點,
美國外交官威脅說,倘若聯合國堅持
「將台灣描述為中華人民共和國的一部分,
或以術語來暗示台灣具有此一地位,美國將被迫與這種立場劃清界線。」
還真強硬─我的意思是,對美國外交官而言。
台版一中 沒有任何理由宣揚
台灣人應該覺得很安慰。
美國政府願意(現在仍是)冒險提醒聯合國,台灣地位「未定」;
而日本大使齋藤甘冒挨轟之險提醒台灣民眾, 台灣地位「未定」。
這些人之所以這麼做,
可不只是想藉由批評一九五一年的舊金山和約
未解決的國際法瑣事來自得其樂。
他們是要提醒台灣人, 中國內戰已結束,獲勝的是共產黨。
台灣政府沒有任何合理藉口繼續代表全中國政府的假象,
或宣揚台灣版的一中論(如馬總統認為的),
所謂「一中」就是「中華民國」。
[ 相關 ] 齋藤正樹的台灣地位未定論 [ 譚慎格 ]
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< 台灣不該選舉ROC總統 > [ 台灣不該選舉中華民國總統]
美國眾議院外交委員會主席羅斯蕾婷娜
2011年六月十六日華府辦「台灣為何重要」聽證會,
她強調
「台灣關係法和雷根總統六項保證仍然有效指導美台關係」;
其中一項(台灣故意漏網的新聞)是
她質疑「台灣不該選舉ROC總統」。
>>>>
美國早已廢止ROC,促ROC還政台灣人民進行建制。
台灣朝野應有正確認識和心理準備。
相關—>續「與鄭弘儀談公投」[連根藤]
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