014-10-02http://news.ltn.com.tw/news/opinion/paper/818204
◎ 范姜提昂
（作者為台灣北社法政組副召集人）
連家的緊箍咒
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連勝文，婆婆媽媽看似喜愛。
問題是，連家幾代歷史鑿痕之沉重，深不可測；
且未來，審時度勢，連勝文恐將身不由己，
很宿命，會站在傷害台灣那一方。
連家所深陷的宿命，
在「政治人類學」上叫作Patron-Client Theory。
中文的「恩寵關係」或「恩庇侍從關係」都指涉這個理論。
在我國，通常用來解釋國民黨流亡台灣後，
以統治者高姿態，
用恩賞「地方政經利益」的特權手段，
來交換地方派系支持，
以維護統治正當性，壓制反抗能量。
當時，
連家當然不是「受恩庇」的地方「侍從」，
而是以半山優勢，
列居「恩庇者」的高官之列。
須提醒的是，
歷史上所有的「秩序」都因為「衝突」而起；
二二八以後，
本土精英與統治集團嚴重衝突，
國民黨才使出這種
拉攏地方精英手段「理」出社會新秩序。
台灣人的悲哀在：
這種恩寵，非正式；
在非正式關係下，
用我的「忠誠」交換你的「恩賞」；
且這種交換非契約，通常「包裹」交易；
你要，我就得給，
否則我就是不忠，不忠也許不會怎樣，
但下回就沒有我的份。
所以，當年堂堂一個縣長，
被叫到縣黨部狠狠教訓一番，是常有的事。
連家之禍，
禍在當年連戰敗選之下，
怒往中國投懷送抱，
把台灣政壇「恩庇侍從」的非正式關係模式，
往外、往上提。
對內，連家仍是恩庇者；
面對共產黨，連家大小立刻成為「包裹溫馴」的「侍從」。
學理上，
第一、
這種關係模式可以往上、往下延伸；
也只有像連家這種家大業大的大體系，
才能夠在台、中兩國的統獨「衝突」形勢下，
快速「理」出令中國滿意的新秩序。
第二、
理論上，
這種非正式關係乃出於自願，但是否能如願，
又受制於雙方交易的「包裹」性質，想任意自願退出？
難！
不過，
香港雨傘革命是個機會，
只要連勝文明白表態，支持香港群眾訴求，
要求中國收回人大常委決議，
台北市民還是可以考慮，
連勝文是否有決心，
脫離中共緊箍咒，站在台灣這一邊？
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