014-10-02http://news.ltn.com.tw/news/opinion/paper/818204
◎ 范姜提昂
(作者為台灣北社法政組副召集人)
連家的緊箍咒
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連勝文,婆婆媽媽看似喜愛。
問題是,連家幾代歷史鑿痕之沉重,深不可測;
且未來,審時度勢,連勝文恐將身不由己,
很宿命,會站在傷害台灣那一方。
連家所深陷的宿命,
在「政治人類學」上叫作Patron-Client Theory。
中文的「恩寵關係」或「恩庇侍從關係」都指涉這個理論。
在我國,通常用來解釋國民黨流亡台灣後,
以統治者高姿態,
用恩賞「地方政經利益」的特權手段,
來交換地方派系支持,
以維護統治正當性,壓制反抗能量。
當時,
連家當然不是「受恩庇」的地方「侍從」,
而是以半山優勢,
列居「恩庇者」的高官之列。
須提醒的是,
歷史上所有的「秩序」都因為「衝突」而起;
二二八以後,
本土精英與統治集團嚴重衝突,
國民黨才使出這種
拉攏地方精英手段「理」出社會新秩序。
台灣人的悲哀在:
這種恩寵,非正式;
在非正式關係下,
用我的「忠誠」交換你的「恩賞」;
且這種交換非契約,通常「包裹」交易;
你要,我就得給,
否則我就是不忠,不忠也許不會怎樣,
但下回就沒有我的份。
所以,當年堂堂一個縣長,
被叫到縣黨部狠狠教訓一番,是常有的事。
連家之禍,
禍在當年連戰敗選之下,
怒往中國投懷送抱,
把台灣政壇「恩庇侍從」的非正式關係模式,
往外、往上提。
對內,連家仍是恩庇者;
面對共產黨,連家大小立刻成為「包裹溫馴」的「侍從」。
學理上,
第一、
這種關係模式可以往上、往下延伸;
也只有像連家這種家大業大的大體系,
才能夠在台、中兩國的統獨「衝突」形勢下,
快速「理」出令中國滿意的新秩序。
第二、
理論上,
這種非正式關係乃出於自願,但是否能如願,
又受制於雙方交易的「包裹」性質,想任意自願退出?
難!
不過,
香港雨傘革命是個機會,
只要連勝文明白表態,支持香港群眾訴求,
要求中國收回人大常委決議,
台北市民還是可以考慮,
連勝文是否有決心,
脫離中共緊箍咒,站在台灣這一邊?
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