2014年09月30日
http://cn.nytimes.com/china/20140930/c30martyr/zh-hant/
IAN JOHNSON
中國設立烈士紀念日
鞏固官方歷史話語權
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北京——在與鄰國的關係日漸緊張之時，
中國迫切希望強化愛國主義情緒，
於是在周二設立了一個新的紀念日，
記那些在抗擊外敵時犧牲的人。
政府官員堅稱，
這個稱作「烈士紀念日」的節日，
與其他國家為紀念捐軀沙場的軍人而設立的紀念日並無不同，
比如美國的陣亡將士紀念日(Memorial Day)
或許多英聯邦國家的國殤紀念日(Remembrance Day)。
「紀念為國家做出犧牲的人，是很正常的事情，」
中國人民抗日戰爭紀念館副館長李宗遠表示，
「這個紀念日應該能幫助人們銘記歷史。」
歷史學家也將抗日戰爭
稱作第二次中日戰爭(Second Sino-Japanese War)。
然而一些分析人士認為，
共產黨之所以設立這個紀念日，
是為了將自己塑造成抗擊侵略者的民族衛士，
也把自己塑造成一個裁斷者，
可以決定誰才能被稱為烈士。
日曆上新增這個紀念日之前，
中國已經新設立了另外兩個與戰爭有關的紀念日。
今年2月，
中國的全國人大將12月13日定為國家公祭日，
紀念1937年南京大屠殺的死難者，
還將9月3日定為紀念日，
慶祝日本在第二次世界大戰中投降。
烈士紀念日定於9月30日，比中國的國慶節早一天。
之所以挑選這個日子，是因為北京的天安門廣場上，
具有標誌意義的人民英雄紀念碑是在1949年的這一天開始修建的。
之所以修建這座125英尺（約38米）高的紀念碑，
目的是銘記為那一年成立中華人民共和國所做出的犧牲。
一些歷史學者認為，
這三個紀念日與中國近來就太平洋島嶼爭端問題，
與日本產生的緊張衝突有關。
「現在又宣布一個紀念日，有力地表明中國的立場，這個時機很有趣，」
香港科技大學(Hong Kong University of Science and Technology)
中國文化史教授洪長泰(Hung Chang-tai)表示。
「這與今年發生的事件有關。」
不過，洪長泰表示，
將紀念日與這座紀念碑相聯繫，顯示出共產黨有更宏大的目標。
天安門廣場上的這座紀念碑，
將中國對抗侵略者的鬥爭追溯到了19世紀中葉的鴉片戰爭，
意在將共產黨塑造成民族奮鬥歷程的繼承人。
「共產黨自認為是為中國的獨立奮鬥過的所有先烈的後繼者，
這一點我們不應該低估，」
洪長泰說。
「紀念碑重申了這一點，這個紀念日也再一次確認了這一點。」
抗戰紀念館的李宗遠承認，
紀念館對戰爭的陳述方式的轉變，就反映了這種看法。
「不管你是國民黨還是共產黨，」他說。
「只要你為中國做出了犧牲，我們就紀念你。」
的確，一場新的臨時展覽突出了全球的反法西斯鬥爭，
其中有一個部分還介紹了
「杜立特空襲」的參與者(Doolittle Raiders)，
這些美國飛行員在1942年轟炸了東京，
之後在中國着陸，
其中許多人得到了營救。
紀念館裡還提到了一些在戰鬥中陣亡的國民黨軍人的名字。
不過，
紀念館裡的大部分內容都嚴重傾向於共產黨對抗戰歷史的敘述。
紀念館裡7萬平方英尺（約6000平方米）的展覽空間，
主要都留給了相對弱小的共產黨軍隊的事迹。
歷史學家都認為，
而是將大部分戰鬥留給了國民黨軍隊。
同樣，
近日公布的一份300名著名抗日英烈的名單，
也嚴重偏向於共產黨的英勇事迹。
名單中有超過四成來自共產黨的八路軍和新四軍。
前者參與了一次大規模抗日戰役，
後者只參加了局部的游擊戰。
中國在戰爭中的傷亡有九成來自國民黨部隊，
但他們在300英烈名單中僅佔29%。
此外，
這個節日在一定程度上也被認為是
共產黨樹立為國捐軀者光輝形象的一個辦法。
此前，
中國只是在傳統的清明節
——每年4月4日或5日的掃墓日
——紀念陣亡將士。
「清明節是針對所有逝者，但新的節日是給烈士的，」
南京大學歷史教授張憲文說。
「這個節日會是一次更大、更廣范的紀念活動，
讓人們不要忘記那些為人民犧牲了生命的人。」
加州大學歐文分校(University of California, Irvine)文學教授胡纓說，
「烈士」這個詞在中國有着悠久歷史。
例如儒家典籍中就曾提到為德行和理想而死的烈士。
在20世紀初，中國遭到列強侵略，
這個詞重新流行起來，
用來指那些為現代國家犧牲的人，比如革命志士秋瑾。
俄亥俄州立大學(Ohio State University)
東亞文學教授柯克·丹頓(Kirk Denton)說，
選擇這個詞是存在政治意味的。
「『烈士』這個詞的使用是一種政治化了的看待死亡的方式，」他說。
「他們要控制誰才能被定義為烈士。」
這個詞太有利於激發情感，
以至於有人用它來形容1989年的天安門民主運動中的死難者，
甚至還有那些殺死了貪官的人。
政府審查機構通常會把互聯網上的這類詞語清洗掉，
但是胡纓說，
這表明政府在維持自己這個版本的歷史上遇到了困難。
「黨想要控制『烈士』這個詞的使用，」她說，
「不允許其他群體使用它。」
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Chen Jiehao對本文有研究貢獻
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大部分戰鬥留給了國民黨軍隊
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台灣紀念二戰遠征軍在緬甸陣亡將士 ??????
>>
寄生台灣自稱中華民國的流亡中國人台北政權
紀念二戰遠征軍在緬甸陣亡將士 !!!!
[ 相關 ] 台灣紀念二戰遠征軍在緬甸陣亡將士[BBC]
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[ 相關 ] 如何看待中國屢出爭議版地圖？[紐約時報]
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[ 相關 ] 舊恨新仇，中日關係危機重重[ 紐約時報]
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[毛澤東後中共高調重提抗日戰爭>>需要新意識形態取代共產主義]
1985年，為銘記1937到1938年“南京大屠殺”30萬遇害同胞的紀念館
落成開放了。
南京非中共領地，這場屠殺從沒引起過中共多大興趣。
如今，南京大屠殺在中國被廣泛討論，
熱烈程度遠遠超過中國人之間更大規模的自相屠殺，
特別是毛澤東發起的
“大躍進”(Great Leap Forward)
和
“文化大革命”(Cultural Revolution)。
毛澤東時代過後，中共大張旗鼓地重提抗日戰爭的話題，
在很大程度上是因為需要新的意識形態來取代共產主義。
[ 相關 ] 被遺忘的戰爭 [ 西蒙•庫柏, 英國《金融時報》 ]
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靖國神社問題開始變成涉及外交的歷史問題。
這一轉變的背景是，
中國領導人鄧小平實施的戰略。
80年代，
在推動改革開放路線的同時，
為了給中國共產黨的正統性尋找依據，
煽動民族主義，
鄧小平在戰略層面開始利用歷史問題。
[ 相關 ] 國際政治學者添谷芳秀談靖國神社與世界秩序[朝日新聞]
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1972年，時任日本首相的田中角榮為侵華向中國道歉時，
「毛澤東告訴他不必道歉，
因為你們擊敗了國民黨，幫我們執掌了政權，」
迪雅裏克說。
但1989年中國軍隊鎮壓天安門廣場的學生民主運動，
造成「六·四」事件後，
中共的宣傳口徑似乎轉向了民族主義。
「六·四前，它把中國描述成一個勝利輝煌的國家；
在那之後，政府開始強調中國作為受害者的一面，」
東京大學當代中國政治學教授高原明生說。
現在，
中共把自己塑造成終結了中國一個世紀受外敵欺辱歷史的政黨，
他說。
「其方式就是灌輸對最近一次的侵略者的仇恨。」
[ 相關 ] 我看中日「缺失的歷史」[大井真理子BBC]
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[中國將自己的政治觀點強加給其它國家]
[為不惹惱經濟界，歐洲政治家放棄和達賴喇嘛會面 ]
中國越來越成功地
將自己的政治觀點強加給其它國家
為了不惹惱本國經濟界，
許多歐洲政治家因此放棄和達賴喇嘛會面。
北京越來越重視自己的’核心利益’和政治立場，
反過來卻不樂見其它國家在自由和公民權利上也有明確的原則。
然而，
中華人民共和國所標榜的大國關係應該能經得起這些。”
[ 相關 ] 中國喚醒了許多國家[ 德國之聲 ]
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中國人特殊的思考模式：
戰略規劃者無視事實，對澄清事實也沒興趣，
直接將「主張」視為「歷史事實」，
並堅持外界與中國交往前，
應先承認「中國人心中的歷史圖像」。
[ 相關 ] 當中國以迥異的歷史觀孤立自己 [ 雲程 ]
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[ 相關國家政客從繼續攪動亂局獲得他們自以為的好處 ]
他對日本是否是二戰中的侵略者
這一問題很謹慎地不置可否，
並為日本領導人參拜靖國神社(Yasukuni Shrine)辯護，
把那個埋葬着13名日本甲級戰犯的神社
與美國的阿靈頓國家公墓(Arlington National Cemetery)相提並論。
現在中國已再度強大，北京要糾正歷史記錄，
不論那片荒島的實際價值有多麼小。
北京其實是在1969年聯合國調查組表示
在釣魚島/尖閣諸島附近發現石油之後
才表示對島嶼有興趣的，這絕非巧合。
[ 相關 ]
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