08.06.2014

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“六四”25週年之際，媒體揭示中共鎮壓在繼續，

而且更新換代：昔日在廣場碾壓身體，

如今在每個人的家中摧毀思想。

香港紀念六四25週年

（德國之聲中文網）

從碾壓身體到摧毀思想

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香港《蘋果日報》發表文章《坦克隱去，獨裁依舊》，

作者沈舟指出，”二十五年過去了，

一黨專制的淫威不減，不同的是，

坦克隱去，’法律 ‘登場：

通過等罪的污名化，將良心犯貶低為等同流氓的刑事犯。

昔日鋼鐵的坦克只能在廣場上逞威，

而今’法律的坦克’卻可以肆意開進任何一個被當局認定為滋事者的家中，

去輾壓人心，摧毀異議。

六四事件並沒有結束，

血腥的天安門廣場在擴大：整個中國變成了思想的屠場。”

沈舟提出，

被中共”代表”的”中國文明”應該得到世界的包容嗎？

如此恐懼心態，如此粗暴行為，

體現了何種”政治文明”？

文明的包容不僅是不同政治共同體的交流互鑑，

更是共同體內部多元思想的求同存異。

一個對自己公民基本權利充滿”傲慢與偏見”，

在多元世界中堅持一元政治（獨裁）領導的政權，

就是中國求得世界包容的”最大障礙”。

“六四”是屠殺，而不是”事件”或”風波”

香港《明報》發表對知名美國學者林培瑞的訪問

《記著八九年，到底還有意義嗎？ 》

林培瑞說，

“八九對我的影響相當大，

因為他影響到人 ，

不單中國人，

是人的價值觀的底層。

你說不說真話，你要不要正義，你要不要公平，

你要不要把坦克、機關槍來殺那些為了正義而示威的年輕人。”

林陪瑞

研究文學的林培瑞教授說，

“我很反對西方的一種看法，認為有一種純藝術，

其實是離開了社會、離開了價值觀，那是假的研究。

“”你的社會公不公正、你的社會說不說真話，這是我認為廣義的政治。

“”從這個角度看，文學和政治就是同一個東西，融為一體。

“他指出中共玩弄語言遊戲的詭計。 “

我談六四最多是在正常的課堂裡，我沒有開一個演講系列。

我都是用massacre屠殺，我不說是事件或風波，

不管在什麼場合上，我堅持用屠殺，不讓步。”

中共教育：反抗天真而徒勞

“對於我們這一代人生於80年代末和90年代的人來說，

上世紀80年代早期經濟改革之初，

在學生中廣泛傳播並把他們凝聚起來的愛國主義自由化思潮，

與統治了之前幾十年的政治狂熱一樣遙遠。

“在《紐約時報》發表的文章《被遺忘的天安門》中，

高雨莘認為，”中國領導人已經從天安門事件中吸取了教訓，

在把政治從我們的生活中剔除的同時，

也把我們的精力引導到他們許可的其他目標上，

例如發財致富。”

抗拒體制是天真的

“共產黨通過對教育體系的控制和對敏感信息的渠道的封鎖，

成為扭曲我們這一代人的歷史理解的罪魁禍首“。

高雨莘同時指出，

“儘管如此，就連那些充分意識到當局在從中阻撓的人，

也少為尋求真相、推動變革出力”。

高雨莘說，

“現有體制已經早早地給我們灌輸了一種觀念，

即反抗這些阻礙既是天真的，又是徒勞的，

因為反抗的效果很可能微乎其微。

繞道而行和妥協讓步能幫助我們前行，

而在這個社會裡，落於人後的代價，

無疑遠遠大於公權力給我們的日常生活帶來的微小損害。”

台灣政治自由更誘人

“我原本預計在五月三十日凌晨一點半入境香港，

卻在赤鱲角國際機場被香港特別行政區政府入境事務處官員告知，

我的入境許可出現問題。

“台灣中華大學行政管理學系副教授、華人民主書院董事曾建元

在《自由時報》撰述自己前往香港參加”六四”研討會受阻的經過。

香港官員宣布，

他所持中華人民共和國香港中國旅行社核發之

台灣居民來往大陸通行證為北京中央人民政府以不明原因通知註銷。

曾建元說，

“如果以後台灣學者或其他同情中國民運的外國學者

可能遭到香港拒絕入境，

連帶一般各國人民單純入境香港都可能遭到北京的政治審查，

然後香港政府的行政處分可能以莫須有的理由做出，

香港的會展產業、自由港地位還維持得下去嗎？

一國兩制豈不是名存實亡了，那這樣的香港，

還有何迷人之處，稱得上是東方之珠嗎？”

曾建元認為，

台灣政府正在推動自由經濟示範區，

其實台灣作為一個自由島的意義不單在經濟自由，

台灣更吸引人的是憲政法治所保障的政治自由、社會自由、文化自由。

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