4 月 8, 2016
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蔡威逸
當鄭南榕什麼都不是
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4 月7日是鄭南榕先生的忌日。
我想，直至今日，
應該有很多台灣人或許都耳聞了他堪稱傳奇的一生經歷，
包括他主張台獨、搧朱高正一巴掌、推動二二八和平紀念日、
刊登許世楷先生的文章而終至殉道。
鄭南榕先生在我們的心目中，
他就是一個堅持理念、堅持價值的理想主義者，
他不會像當今政壇上有一些投機主義者，
去尋找捷徑、趨炎附勢，理念與價值都左搖右擺。
（來源：自由時報）
然而也就因為鄭南榕先生的這股傲氣凜然，
近年來不斷出現了一些人，
我印象中幾乎是每年都會有人想要藉由
消費鄭南榕先生來為自己博得一些知名度；
很遺憾的是，
今年還一口氣出現了兩位所謂「南榕先生的消費者」，
一位是新任立法委員王定宇、一位則是當今的台北市長柯文哲。
王立委在今年初剛當選立法委員，
不久之後就提出了一個政策：訂定每年4月7日為「言論自由日」。
姑且不論這個政策是否真為鄭南榕先生的遺孀葉菊蘭女士所請託，
我認為它都違反了鄭南榕先生的意志。
首先，4月7日是鄭南榕先生的忌日；
我們都知道，
鄭南榕先生刊登了許世楷先生的《台灣新憲法草案》一文，
引起國民黨政府不滿，
進而才會導致他最終悲壯的殉道。
請問王委員，這與言論自由有什麼直接關係嗎？
難道就不能大大方方說出「鄭南榕先生是為台獨而亡」嗎？
也因此，
將4月7日訂定為言論自由日這個行為，
我認為這是違背鄭南榕先生意志所進行的框架化行動，
其意在將鄭南榕先生一生堅持的「台灣獨立」四個字抹煞。
另一位消費者就更加惡劣了，他是台北市長柯文哲。
在四六事件68週年的這一天（4/6），
他在座談會上說出這句話：
「也許我們今天擁有言論自由，
但是也因為過度言論自由或是怎樣，
它也還是有一些併發症，但是我們也認為說，
整個人類文明會繼續進步，所有這些目前看到的亂象，
在過程當中應該慢慢的還是會被矯正過去，
所以還是要保持一種樂觀的態度來看待歷史的發展。」
整句話不但凸顯這位市長講話語焉不詳
（事實上他哪一次公開發言不是如此），
更讓我不解的是，
過度言論自由所導致的併發症到底是什麼？
難道我們就不應該擁有言論自由？
我認為即便是前年有成大的老師說
鄭南榕先生可比恐怖份子，
其殺傷力也不及今年的這兩位消費者。
因為他們都是代表一種偏綠的政治光譜上的角色，
卻對鄭南榕先生做出如此的消費：
王立委將南榕先生一生志業限縮至「爭取言論自由」，
而柯市長更主張威權復辟。
此舉將鄭南榕先生徹底打成一個「什麼都不是」的先人，
仍然代表一種台灣的價值，但是其價值不詳。
消費文化所在多有，
即便是政治也不乏消費文化，
然而政治的消費文化，我認為它是一種掠奪，
將別人的主張、別人的政績，
甚至別人在社運中建立的形象搶來當作自己的，
並且為自己這樣的行為絲毫不感到羞恥，
這就是我目前觀察到的台灣政治生態。
當鄭南榕先生變得什麼都不是的時候，
我彷彿看到了那些在立法院、那些在北市府，
一具具沒有靈魂、沒有中心理念、
沒有價值的軀體正在為自己搶食他人靈魂、
理念價值而洋洋自得。
對此我深感焦慮與不安。
因為牠們將靈魂、理念價值吸食乾淨以後，
又會再去搶奪另外一個他人的靈魂、價值理念。
我不想要我所處的台灣充滿著這樣的軀體。
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2016年四六事件68週年– 1949年四六事件
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台灣華人的無本生意
Taiwan’s White Terror Never Gone !
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2016二戰結束71週年
keep making Taiwan become another ukraine !
keep making Taiwan become another Crimea !
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The Great Chinese Lie About Taiwan
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