威權統治者的史觀

http://www.libertytimes.com.tw/2010/new/dec/3/today-s1.htm

「蔣中正日記與民國史研究國際學術研討會」昨天揭幕，

但蔣氏家屬對於蔣介石、

蔣經國日記繼承權的爭議卻浮上檯面。

馬英九總統出席前項研討會時，

引用蔣介石的日記指出：

「先總統從光復台灣、

保衛台灣到建設台灣，

貢獻極大，

台灣能成為自由、民主、法治與人權的社會，

多年來包括朝野政黨都有許多貢獻，

但如果沒有六十年前開始逐步實施地方選舉，

可能很難從地方培育幾代的政治人才」。

馬英九此一說法，

堪稱不折不扣的威權統治者史觀。

一九四九年前後，

中國國民黨在內戰中被中國共產黨打敗，

蔣介石政權流亡

並不屬於中國領土的台灣。

為了確保權力，

蔣介石在黨內清除異己，

並嚴密控制台灣社會，

可以說，

不論當時的在地人

或隨蔣介石來台的人，

只要膽敢挑戰蔣介石，

或令蔣介石感到威脅，

都會受到政治迫害、

監禁，

甚至處死。

那個年代，

正是肅殺氣氛非常濃厚的白色恐怖時代。

如今，

綠島豎立的人權紀念碑，

儼然是對蔣介石的無言控訴，

它跟二二八紀念碑一樣，

讓世人永遠記得

蔣介石迫害人權的一段醜史。

當年，

為了集大權於一身，

蔣介石把

來自中國的立法院、監察院、國民大會，

全部變成萬年國會，

不必定期改選。

同時，

他自己也不受中華民國憲法的拘束，

一再由毫無民意基礎的

國民大會選為總統直到病逝，

堪稱「永遠的蔣總統」。

馬英九所謂的地方選舉，

就是這種政治環境下的產物

。蔣介石不開放中央選舉，

不讓台灣人參與政權，

遂用地方選舉粉飾民主假象，

而且，

蔣介石還利用操弄地方派系，

甚至做票，

來控制地方政治。

台灣的地方政治，

至今依然存在著賄選、

黑道介入等遺毒，

始作俑者便是蔣介石。

馬英九竟然如此

為六十年前開始的地方選舉定位，

問題顯然出在

他完全認同蔣介石的威權統治。

這也是為什麼，

他會說出這樣的話：

「國人在享受自由、民主、人權

與法治生活時，

不要忘記這是許多先賢先烈

以心血所打造的成果，

必須給予應有的歷史地位」。

馬英九的言下之意，

台灣人民對包括蔣介石在內的外來政權，

還應該感恩戴德哩！

要求被害者尊重施害者，

這是哪門子的歪論！

台灣有今天的民主，

要懷念先賢先烈，

也應該是二二八屠殺、白色恐怖的冤魂，

以及從黨外以來的反蔣人士才對吧！

話說回來，

兩蔣有馬英九這種「接班人」，

可謂塞翁得「馬」，

焉知非禍。

馬英九念茲在茲的

，不是兩蔣的漢賊不兩立、

堅持反共立場，

也不是蔣經國晚年的政治改革、

認同台灣、堅持三不，

而是兩蔣集大權於一身的威權統治。

此所以，當年討論總統民選方案，

他主張間接的「委任直選」；

當上總統之後，

一再封殺人民的公投案。

至於他與中國聯手虛構九二共識，

將中國視為宗主國，

則連「中華民國」都無法容身於兩岸之間，

遑論國際社會。

易言之，馬英九口稱捍衛中華民國，

所作所為卻是消滅中華民國，

把兩蔣的「正統」地位連根拔除。

過去二十年來，

隨著台灣民主化的進程，

蔣介石被從神位拉回人間，

接受以人民為主體的檢驗，

其專制者的歷史角色幾可定論。

但是，

馬英九上任以來，

卻不斷企圖恢復蔣介石的神位，

這與他在施政上

把「主權在民」

扭曲為「主權在馬」，

異曲同工。

公眾人物寫日記，

經常是準備給別人看的，

未盡符合客觀事實。

蔣介石的日記縱為可資參考的史料，

但他記錄了什麼是一回事，

實際的作為又是另一回事，

不容混淆視聽。

這就好比，

馬英九說一套、做一套，

大家不能「聽其言」便相信，

最後的檢驗還是「觀其行」。

自然，馬英九的崇蔣表現，

也是「觀其行」的指標之一。