2016-02-23 06:00
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社論》
只掛在牆壁上的「國父」
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立法院自上週開議以來，
最快在本週五院會就會搬上檯面討論的議題，
恐怕會是有關廢除「國父遺像」的三項修法，
取消政府機關學校軍隊等地懸掛「國父遺像」，
是不是當前具有高度迫切性的優先要務？
相信這個社會仁智互見、看法分歧，也自有評價。
不過，
對於孫文與台灣的關係，以及孫文是不是此地的「國父」？
則不是一個禁忌，國人應當有足夠的理性與包容來充分對話。
民進黨立法委員高志鵬為推動轉型正義，
主張廢除各機關懸掛「國父遺像」。
（資料照，記者廖振輝攝）
孫文一生來過台灣四次，
分別是一九○○、一九一三、一九一八年，
最後一次一九二四年則停留基隆港並未登岸；
按照時間排列，很清楚台灣當時是由日本所統治，
孫文來台的目的主要是尋求日本總督對於中國革命的協助，
也確實獲得了兒玉源太郎的支持。
因此，嚴格說來，孫文到達此地，
與台灣人民幾乎沒有實質意義，
不如說他與日本統治者之間的連結與合作才是事實。
這樣的「到訪者」關係，
可以由台北市中山北路目前仍保留其當年下榻的處所，
可以為證，也是當時日治台人僅有的記憶。
不過，
專制政體認為歷史詮釋權隨統治者而轉移的現實，
在國民黨政府到台灣後，
重新以中國國民黨的史觀做了徹底的歷史清洗，
當年孫文逗留的梅屋敷，被改建為「國父史蹟紀念館」；
不僅如此，類似的覆蓋，
當年並透過軍事、教育在台灣全面進行，
「國父遺像」則從一九五四年懸掛至今，
已經超過一甲子。
稱之為，一點也不為過。
現在代表中國、統治十三億人的中國共產黨，
係稱其為
「傑出的愛國主義者和民族英雄、
中國民主革命的偉大先行者」，
並未奉之為「國父」。
至於一九一二年
孫文在南京宣誓就職的中華民國臨時政府，
以及
一九四○年明令稱其為「國父」的國民政府，
在一九四九年就因蔣政權被趕出了中國而結束。
靠著軍事戒嚴統治，
以及隨蔣政權來台的二百萬軍民的信奉，
台灣成為全世界僅餘稱孫文為「國父」的根據地，
這樣的流亡思維，
即使台灣已經推行民主，歷經多次修憲，
也完成了六次總統直選，
然而台灣公民似乎從未以民主程序，
就一位中國的革命家是否合適做為台灣人的「國父」，
做過一天的討論與決定。
這個問題什麼時候該談，可以由社會普遍的共識來決定，
民進黨立委在新國會一開議
就提案要修改《中華民國國徽國旗法》等三項法律，
把懸掛「國父遺像」的規定給廢掉，是否允當？
也可由全體立委共商。
不過，另一個更值得提出來探究的疑問是，
國民黨的父祖把孫文的「國父」地位帶到台灣，
今天國民黨的徒子徒孫究竟把這位「永遠的總理」放在哪裡？
總不能只掛在牆壁上，典禮時規定大家要行三鞠躬禮吧？
過去這些年的國民黨，其執政的路線與內涵，
是將孫文的主要思想三民主義的精髓脫古入今，
重新現代化，以政治革命實現民權主義，
以社會革命實現民生主義？
還是致力於與中國共產黨共構黨國權貴主義，
以主權在黨破壞主權在民，以政商分贓取代社會均富？
這點相信絕對可以接受公評。
也因此，國民黨連續輸掉兩次大選，
繼地方版圖大幅易幟後，
中央執政權也即將再度正式輪替。
敗選後的國民黨中堅，近日在立法院最顯著的作為，
完全與國計民生無關，而是擋掉一切有關黨產處理的草案，
以這種方式「奮發圖強」，
惹得年輕世代公開挑戰國民黨是不是準備永遠在野！
國民黨永遠在野其實無關他人的緊要，
問題是，一旦國民黨在台灣永遠在野，
孫文豈不是連繼續扮演名存實亡的「國父」都沒得依靠？
這，應該比民進黨有人提議撤除「國父遺像」，
更直接的消滅「國父」吧！
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KMT’s ROC 國民黨的中華民國
中華民國沒資格代表台灣人
國民黨中華民國沒資格代表台灣人
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[兩岸中國人有智慧解決自己的問題-不要把台灣人拖下水 ]
「我們應該以行動向世人表明，
兩岸中國人完全有能力智慧解決好自己的問題，
並共同為世界與地區和平穩定發展繁榮，
做出更大貢獻」，
中國國家主席習近平上周六在新加坡的馬習會公開說出這句話。
我想為他拍拍手；
如果馬英九也能說出這句話，那就更好。
兩岸中國人確實應該有能力和智慧去解決自己的問題，
他們也應該這麼作。
不過，我是台灣人而不是中國人，
所以也希望中國人在解決他們自己問題的時候，
不要把無辜的台灣人拖下水，
更不應該為此而犧牲台灣人的利益。
[ 相關 ] 馬習會中穿越40年的「兩岸中國人」[全力中年 ]
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keep making Taiwan become another ukraine !
keep making Taiwan become another Crimea !
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[ 台灣已推行民主，歷經多次修憲，完成六次總統直選 ]
一九一二年 孫文在南京宣誓就職的中華民國臨時政府，
以及
國民政府一九四○年明令稱其為「國父」，
在一九四九年就因蔣政權被趕出了中國而結束。
靠著軍事戒嚴統治，
以及隨蔣政權來台的二百萬軍民的信奉，
台灣成為全世界僅餘稱孫文為「國父」的根據地，
這樣的流亡思維，
即使台灣已經推行民主，歷經多次修憲，
也完成了六次總統直選，
然而台灣公民似乎從未以民主程序，
就一位中國的革命家是否合適做為台灣人的「國父」，
做過一天的討論與決定。
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[ 中國人掠奪台灣歷史 ]
悠閒犬儒之徒戲謂:
台灣政治乃「台奸」與「漢奸」之爭也。
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