http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/aug/11/today-o5.htm
邪惡的平庸性
◎ Edmund Ryden SJ
第二次世界大戰期間的猶太人大屠殺，
與中國或台灣的距離非常遙遠，
雖然如此，
《平凡的邪惡》這本書將顛覆你對歷史的刻板觀念，
可能是你遇過最嚴峻的閱讀挑戰。
作者漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）
並不認為本書所討論的納粹份子艾希曼是十惡不赦的魔頭，
甚至，
她也不覺得猶太人大屠殺是歐洲中世紀以來迫害猶太人傳統的延續，
這一點讓當時的猶太人非常難以接受。
她認為大屠殺不僅是侷限於特定的國家或時代，
一旦人停止思考，大屠殺就有可能重演。
本書之所以如此大名鼎鼎，
在於鄂蘭於書中提出的「邪惡的平庸性（the banality of evil）」。
她認為邪惡根本平庸無奇：
邪惡無根，
像是細菌沿著潮濕的表面擴散；
邪惡亦無本，缺乏深度，連惡的深度也沒有。
但如此無根無本的邪惡，會引起的血腥殺戮。
書中主角艾希曼，追隨當時的主流偏見：
既然政府說猶太人不是德國人，
那當然不能把他們當成德國人；
政府說猶太人是壞人，
他們當然絕非善類。
同樣的道理，
如果我們認為凡是被判死刑的人，
便必定是的壞蛋，
或凡是原住民，就必定是酒鬼，
或凡是外籍勞工，便一律屬雞鳴狗盜之輩，
如果我們這樣想，那便與艾希曼犯了相同的錯誤，
「道聽塗說」會被視為理所當然，
此外，
既是道聽塗說，便沒有人需要負任何責任。
鄂蘭在一場演講中談到邪惡的平庸性：
「在最後的分析中可發現……我們判斷是非對錯時，
關鍵在於我們選擇的同伴……如果不願或無法選擇理想的學習典範或同伴、
不願或無法決定該如何與他人建立關係，
這便形同一塊絆腳石，單靠人類無法撼動這塊絆腳石，
原因是構成這塊絆腳石的並非人類或人為動機，
這就是邪惡的可怕與平庸。」
只要我們不再質疑那些政治常態、
只要我們不再關心那些事不關己的議題、只要我們漠視他人需求，
邪惡的勢力便會開始大舉擴張。
學習以批判性眼光檢討社會現象，
這樣你便知道該選擇與哪些人在這塊土地上共存共榮，
這便是本書最重要的意旨。
鄂蘭寫作本書時，
種族滅絕罪已載明於國際公約中，
大家都認為類似猶太人大屠殺這種浩劫，
不可能再重演。
卻沒預料到後來
柬埔寨赤柬領袖波爾．布特（Pol Pot）會發動種族滅絕，
波士尼亞的斯雷布雷尼察（Srebrenica）、
非洲盧安達（Rwanda）會爆發集體屠殺。
因此，
雖然本書某些細節仍有待歷史學者、
政治哲學專家或人權律師進一步斟酌，
但已奠定無可取代的經典地位。
（作者漢名雷敦龢，東吳大學人權學程兼任副教授）
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Ying-Long Li · 留言最多的人
1945.11.20.
已經Nürnberger Prozesse開始審判nazi罪行
http://de.wikipedia.org/wiki/Nürnberger_Prozesse
竟然1947年Formosa發生大屠殺
審判nai之法源根據為何?
在1945.11.20.以後 gam無適用gang款法源道理?
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「我們判斷是非對錯時，關鍵在於我們選擇的同伴…」
此話套用在一些職業軍人
對於洪仲丘案在網路上的發言，
真的是一箭中的。
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