2016年05月18日 06:06 AM
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作者：英國《金融時報》中文網專欄作家 張鐵志
台灣的民主之歌
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音樂是時代的聲音，有時喑啞，有時激昂，有時平和。
台灣作為一個從威權走到民主的島嶼，
其流行音樂確實部分反映了歷史的光亮與陰暗。
戰後初始到解嚴之間，政府對於歌曲發行嚴格審查，
因此有無數首“禁歌”，
這些歌曲之所以被禁，
大部分並非因為他們直接批評政治，
而是因各種荒誕理由被視為影射政治、
為“匪”宣傳或者危害社會民心。
那是統治者的脆弱與恐懼。所有統治者都是。
民主化解放了社會能量，
台灣流行音樂更為眾聲喧嘩，
包括不同族群以母語發聲。
但即使到了九十年代，
主流音樂人仍然避免涉及政治與社會議題，
因為威權的漫長陰影仍然遮蔽了島嶼的新興民主。
直到過去十年，
以年輕人為主的公民運動風起雲涌，
許多年輕的獨立樂隊唱出憤怒的抗議之聲。
這是台灣音樂的故事，
也是在兩天後、五月二十日蔡英文總統就職典禮上，
主辦單位要用音樂述說的台灣歷史。
今年典禮上沒有張惠妹唱國歌，而是由三組獨立音樂人演出。
原住民女性歌手巴奈將演唱兩首歌：
《黃昏的故鄉》和《大武山美麗的媽媽》。
前者是台語老歌，
但一直是解嚴前黨外人士最喜歡演唱的歌曲，
尤其對海外黑名單人士而言，
這首歌道盡他們對無法返回的故鄉的思念。
《大武山美麗的媽媽》由胡德夫所做，
以國語為主但融合原住民虛詞，
歌詞也是關於那個難以回去的家──原住民的家鄉（大武山在台東）：
“我們現在已經都回來，為了山谷里的大合唱
我會回到這片山林，再也不走了……”
第二位歌手是林生祥，
他和作詞者鐘永豐長期關註台灣農村與環境問題，
最新一張專輯《圍莊》則是深刻地探討石化污染。
歌詞以外，從此前交工樂隊到現在與其他樂手的合作，
他們的音樂創作是台灣流行音樂的瑰寶。
林生祥演唱的兩首歌分別是他們在2006年發行的歌曲《種樹》（客語），
和反核歌曲《Formosa加油加油加油》。
第三個演出者是這幾年台灣獨立搖滾的代表性樂隊”滅火器”。
他們將翻唱林強於1990年的歌曲《向前走》，
這首歌在當年紅遍大街小巷，
反映的是台灣剛經歷威權瓦解、經濟狂飆的樂觀心態，
於是“什麽都不怕，向前走”。
另一首是他們自己的歌曲《島嶼天光》。
這首歌誕生於太陽花運動之中，
且於去年獲得金曲獎年度歌曲，是屬於這個反抗世代的聲音。
最後是由小學合唱團和國立實驗合唱團一起演唱的《美麗島》。
這首歌寫於1976-77年，
由民歌時期的音樂人李雙澤作詞曲（歌詞改編自詩人陳秀喜的作品），
而在歌手楊祖珺的專輯中首次發表。
《美麗島》呈現的是台灣七十年代的情懷：
在長久的禁錮下，那一代青年開始探索腳下的土地、認識現實，
不論在藝術或文學領域，都可以看到這樣的情懷轉變。
“我們這里有勇敢的人民，篳路藍縷，以啟山林
我們這里有無窮的生命，水牛、稻米、香蕉、玉蘭花……”
雖然這首歌只是素樸地歌頌這塊土地與島嶼的人民，
卻被統治者認為政治敏感，因此成為一首禁歌，
此後只能宛如一條潛伏暗流，在異議者社群中流傳，
且其所貫穿的流域包括左右統獨。
長久以來，《美麗島》雖然不屬於大眾歌曲，
但在許多場合被演唱
（尤其是胡德夫，成為最重要的詮釋者），
不論是殿堂或者是街頭 ，
因此是一首真正可以凝聚人心的島嶼之歌。
（國民黨的選舉都使用過這首歌曲。）
這三組音樂人六首歌涵括不同族群的語言，
也包括台灣從民主抗爭到當前不同的社會議題，
能喚起不同世代的歷史記憶，
也反映出民進黨和國民黨不同的史觀
──如果是國民黨會唱《龍的傳人》、《明天會更好》或是……？
從《美麗島》到《島嶼天光》，
從1976到2016年，從素樸的土地情懷到抗爭之後的黎明，
這段民主歷史看起來是順利前進，
但其實一路波濤洶涌，在進步與反挫之間擺盪。
然而，在唱完這些歌，迴首來時路之後，
更重要的是創造新的民主歷史
──要不然也許有一天，
這些歌手或其他人會站在凱達格蘭大道
對著 “小英政府”唱著抗議之歌。
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台灣的民主
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台灣作為一個從威權走到民主的島嶼，
其流行音樂
確實部分反映了歷史的光亮與陰暗。
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台灣民主: 作文比賽
純屬虛構
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台灣總統直選的騙局–蔡英文就任中華民國總統
2016白色恐怖仍然擇人而噬
Taiwan’s White Terror Never Gone
台灣的華人
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台灣民主假象 [ Animal farm – George Orwell ]
可憐的台灣人， 如歐威爾《動物莊園》中的動物們，
從窗外看進去，裡面的主人，乍看是國民黨，
再看卻成了共產黨。
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[ Go Home Chinese,Leave People on Taiwan Along !! ]
隨中華民國和中國國民黨東渡台灣而來
若干法律聲稱，
以及
中國國民黨不願接受獨立安排的黨員
就送回中國本土，
[ 相關 ] 從練乙錚主張中港分家談統獨[黃世澤 ]
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