2018.05.08
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酒井充子
標題圖片攝影:酒井充子
臺灣人的貼心源自「歃血為盟」?
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如果要問我臺灣哪裡迷人,我會豪不猶豫地回答:「人」。
去過臺灣的人大概有相當高的比率會贊同我的意見。
我想不出有任何東西,能和臺灣人民的貼心與古道熱腸媲美。
不過當然,我也遇過不在此限的人。
臺灣人的貼心究竟是從哪裡來的呢?
對於這個問題,有多少人恐怕就有幾種答案,
在此我想提出一個我想到的理由之一。
就是結拜兄弟(日文「義兄弟」)。
這不是指日本法律上所謂的「姻親兄弟」,
也不是黑道世界的用語, 存在於一般臺灣民眾生活中。
人生中第一次直接從他人口中聽到「結拜兄弟」這句話,
是在2007年找蕭錦文先生(92歲)採訪時的事。
義兄弟是日文的說法,實際上的說法是「兄弟會」,
簡單說,就是一群夥伴誓約要互相幫助扶持。
據蕭先生所言,
二次大戰後他跟13位年紀差不多的同鄉結義為拜把兄弟。
當時正處於戒嚴令之下,民眾集會遭到禁止,
於是大家小心提防四周,
悄悄前往蕭先生座落在臺北市內集合住宅一隅的家中聚會。
席間,大家劃傷自己的手指,再將流下的血滴一飲而下。
這段彷彿日本黑道電影的故事,讓我對「結拜兄弟」一詞
留下難忘的印象。
據悉,這份結拜兄弟關係不涉及金錢往來,只是精神層面上的支持。
蕭先生在那之後自行創業,辦了間製造結繩的公司,
當時就是他的結拜兄弟出面替他作保。
蕭先生的弟弟在白色恐怖中身亡,
他遂把比自己年輕的結拜兄弟當親弟弟看待,疼愛有加。
透過同輩臺灣人,得知並體驗結拜兄弟的實況
睽違多時後,我在2015年夏天又聽見了「結拜兄弟」一詞。
當時我前往臺東縣成功鎮替電影《臺灣萬歲》收集資料,
並在當地遇見了陳韋辰先生,「結拜兄弟」就是從他口中說出的。
陳先生和我同齡,都出生於1969年,他說包含自己在內,
他們這夥結拜兄弟共有九人。
我聽了相當驚訝,因為我一直以為
「結拜兄弟」是 屬於蕭先生那個世代的產物。
後來我跟他取得聯繫,希望能好好向他請教結拜兄弟這回事,
他卻大笑說:「這很稀鬆平常,不值得寫啦。」
陳先生娶日本人為妻,他以販售臺東野生龍蝦與養殖海葡萄為業,
人生職志是要成為連結臺灣與日本的橋樑。
這樣的他從電影開拍前到完工後全程傾囊相助,
而他的拜把兄弟們也或明或暗地對我們伸出援手,
說陳先生的朋友就是自己的朋友。
陳韋辰先生(右邊數來第3位)與他的結拜兄弟,
2018年
(提供:陳韋辰)
除了其中一位成員外,他們都是國小、國中的同學。
9人不算少,按理說來有幾個人跑去臺北或附近發展工作也並不奇怪,
然而這群結拜兄弟卻全都在家鄉扎根過生活,
當警察、消防人員或在銀行、農會工作,經營鐵工廠等等。
結拜兄弟的契機發生在1995年夏天,有一位同學在海上遇難過世了,
以前他們也常聚餐喝酒,但意外發生後則決心團結
「不論好事或壞事,都要互相幫助」。
我以為他們也會歃血為盟,
但結果只是大家一起去當地土地公廟拜拜,
彼此立誓要「在能力所及的範圍內,全心義氣相助,
並在婚喪喜慶或遭逢難處時,發揮互助精神,敦睦友誼」。
記載「結拜兄弟」之約的備忘錄
(提供:陳韋辰)
同輩人的臺日童年經驗交流
採訪在日本統治時期渡過青春歲月的臺灣老人家,讓我更認識臺灣。
像是跟人生路上的前輩求教請益,他們的經驗總令我獲益匪淺。
隨著採訪範圍更加擴大,我也結識了年齡相仿的臺灣人,
並得以共享他們的觀點。
打個比方,如果談到1970年代,
對老人家來說那是段在戒嚴令底下的黑暗年代,
但在跟我年齡相仿的臺灣人眼裡,
這段歲月中則有著孩提時光的快樂回憶。
和年歲相仿的陳先生聊起兒時記趣,總讓我覺得相當有意思。
1970年代裡,日本與臺灣經濟狀況大為不同,
日本歷經高度經濟成長,
全民普遍自認為中產階級(一億總中流意識),
而當時的臺灣則在退出聯合國後受國際社會孤立,
經濟也正值奮鬥向上的階段。
陳先生幼時生活的臺灣社會,並不是每個人都過著富庶的生活。
陳先生(右)小學六年級時與好友的合照
(提供:陳韋辰)
從工地要來裝水泥的袋子做手套,再用竹子當球棒打棒球,
輸球的一方要請吃「凍凍果」
(砂糖熬煮綠豆再加以冷凍而成,看起來有點像日本駄菓子的杏桃醬)。
「凍凍果」那時一個一塊錢,打棒球用的橡膠球一個三塊錢。
大家都沒有零用錢,就去工地幫忙扛磚頭,大磚頭五個換一塊錢。
附近農田種的蕃薯、甘蔗、芒果成為他們的零嘴。
聽說漁港有入水典禮就呼朋引伴,
因為入水典禮會跟上樑儀式一樣廣發小錢跟糖果,
讓他們迫不及待地爭搶。
我覺得我好像在聽上個年代的故事。
即便如此,當年的我們卻喜歡看同一齣卡通,
「科學忍者隊 GATCHAMAN」=「科學小飛俠」。
小飛俠一詞指「彼得潘」,我雖然覺得好像怪怪的,
但日文也自詡是「忍者隊」,或許就別深究了吧。
至於最喜歡的角色,是「大鷲健」=「鐵雄」。
聽到此處我大吃一驚!
疑惑地想著為什麼是「鐵雄」?
後來,就這樣抱著未解的疑惑,我們兩個快要五十的成年人,
雙雙以各自的語言,
透過Skype用日文與中文合唱「科學忍者隊 GATCHAMAN」的主題曲。
對了,陳先生還唱了當時每個小孩都琅琅上口的「凍凍果」廣告歌
給我聽:「♪好吃呀!好吃呀!凍凍果~」
這首歌充滿懷舊之情,
就像「♪忍不住一口接一口,蝦味先~」之於我這個世代的日本人那樣。
時間就在我們的往事追憶裡一下子流逝。
各種民間互助會的普遍存在
陳先生形容結拜兄弟對他而言
是種「無法以言語說明的特殊友誼」,
「不只是一般朋友,也不是真的親兄弟」。
去年,有位兄弟的家因為火災被燒掉了一部份,
於是另外8位兄弟便紛紛攜家帶眷地趕來幫忙掃地或整理。
他說:「這些兄弟是非常重要的存在,能在患難時彼此互助。」
除了火災這類意外事故外,父母過世是最辛苦的時候。
臺灣習俗上守夜期間長達兩到三週,
這段時間裡一定要有人隨侍於棺木旁,直至出殯為止。
當此之際,拜把兄弟便相當可靠。
他們互相輪班來幫助喪家減輕負擔,
不論是在肉體層面還是精神層面,
有這群兄弟在身邊無疑令人如釋重負。
據悉在臺灣,除了「兄弟會」(結拜兄弟)之外,
還有女性同胞組成的「姊妹會」,
以及由孩童家長共組的「父母會」等各項組織,
也有人會同時跨足好幾個「會」。
換言之,一種互助合作的防護網路細密扎根於生活之中。
我想我們外國人領受的也是這份臺灣人之間互助精神的庇蔭,
並把它視為臺灣人的貼心與古道熱腸。
我試著把我的想法告訴陳先生,結果他卻給了我令人意外的回應。
他說:
「(結拜兄弟)是這個冷漠社會裡的溫情。
或許正因為臺灣社會充斥著個人主義,
所以才格外需要這份發自內心互相幫助的精神吧。」
想來還真是諷刺。
這份無以倫比的溫暖人情,
原來是為了在冷漠社會裡作保身之用嗎?
對臺灣認識愈多,不了解的事情也愈多,
而現在讓我不解的事情又多了一件。
即便如此,不論是了解還是不了解,臺灣人民的貼心依然不變。
陳先生舉辦婚宴時,結拜兄弟全繫上同樣的藍色領帶,
全力協助進行,2003年
(提供:陳韋辰)
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[ 1952年台灣從日本法理獨立 ]
1952年4月28日生效的舊金山和約
決定台灣從日本法理獨立,所以1952年才是台灣元年。
那麼二○一一年就是台灣六十年。
剛好一甲子。恭喜!
[ 相關 ] 慶祝台灣獨立一甲子[多田惠,日本人]
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日本前首相鳩山由紀夫
今天在一場中文作家的新書發布座談會上說,
日中關係目前的不正常局面是由日方引起。
[ 相關 ] 日前相鳩山:日中緊張起於日方
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[ 日本的教育體系與主流媒體,戰後台灣向來是被完全抹滅了 ]
為了配合 一個中國的外交政策, 以及與中國間的媒體協定,
在日本的教育體系與主流媒體上,
戰後的台灣向來是被完全抹滅了。
[ 相關 ] 從三月社運成員訪日風波,看台日社運交流問題[許仁碩]
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[ 日本的教育體系與主流媒體,戰後台灣向來是被完全抹滅了 ]
318後台灣新公民政治路線穩定成形,
定調於進步路線的公民政治,
提出「中國因素」與台灣內部黨國政治資本的結盟,
作為今日台灣社會民主與進步價值發展面臨最大的敵人。
因此台灣的公民力量近來積極尋求與香港、
中國公民社會、乃至圖博的行動者們建立對話與連帶。
然而在東亞地緣政治上 對台灣具有極大影響力的日本,
台灣的新世代行動者們 卻仍然苦惱於不知如何開啟對話。
這其實是一個困擾台灣進步行動者已久的問題,
長久以來,
台灣的進步行動者面對「如何在日本選擇朋友」時,
總是困擾於
日本社會在保守/右翼與進步/左翼對抗的脈絡中
關於「台灣關係」的想像。
對於前者而言, 親日的台灣是戰前日本帝國成功的象徵,
又是戰後美日安保架構下堅實的盟友;
而後者剛好相反,
認為台灣是美日安保架構下的保守反動政權,
一方面又對「紅色中國」傾斜、「聯中抗美」路線的信仰中,
在對台灣歷史與民主化脈絡極少認知的情況下,
欣然接受中國「統一台灣,解決一切問題」的邏輯;
更多不左不右派的廣大國民,
在主流媒體極少讓台灣曝光的情形下,
幾乎忽略了這個近在咫尺的鄰居。
[ 相關 ] 台日公民社會為何無法建立對話、合作與連帶?[ 張智程]==============================================
[ 二戰後新移居台灣的日本人, 野崎 孝男 ]
自己在臺灣經營9間餐飲店,受到消費者肯定,
被認為是CP值很高的名店。
這一點有很大部分要歸功於規模經濟帶來的優勢。
剛創立第一間店面時,由於還無法獲得規模經濟帶來的好處,
我那時把給自己的薪水全數投入食材成本,
以此來換取高CP值。
有能力提供品質好且符合價位的商品或服務,
就無需走上低價格路線,而能對商品有信心,
靠自己的經營能力,創造出高的CP值,才是重點所在。
[ 相關 ]
日本拉麵店社長的真心話—臺灣人要甩掉CP值神話![Nippon]
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日本人啊,請抬頭挺胸! 日本人よ、胸を張りなさい
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台灣電影《KANO》講述了日本佔領台灣時期的棒球故事,
試圖以新視角重整殖民記憶、尋回本土意識,
在港台本土社會運動蓬勃發展的2014年上映,
電影與現實似產生出微妙的情感聯繫。
電影《KANO》是台灣導演魏德聖的第三個熒幕故事,
講述的是 1931年嘉義農林學校野球隊(嘉農)
在日本教練近藤兵太郎帶領下闖入日本甲子園決賽,
創下甲子園高校野球歷史上
首次有大和民族以外的球員出場紀錄。
影片今年二三月分別在台灣和香港上映,
引起關於殖民歷史的熱烈討論。
因內容涉及日本在台統治的敏感話題,
未計劃在大陸公映。
[ 相關 ] 「這是我們被殖民者的胸襟」[ 紐約時報 ]============================================[ 中華民國臺灣化+臺灣中華民國化= 雙重鑲嵌 ? ]
若林正丈的大作
《戰後臺灣政治史──中華民國臺灣化的歷程》
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