2018毛利人來台尋根,台灣是南島民族起源之地

 

2018-08-28 06:00

http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1227788

社論》

毛利人來台灣尋根的啟示

==================

一個來自紐西蘭的毛利族青少年團,正在台灣訪問。

他們從大洋洲迢迢九千公里遠來,為了文化尋根:

他們認定,毛利人的最早祖先,數千年前從台灣出發,

憑藉高超的航海技術、天文及水文知識,以獨木舟航向怒海,

克服汪洋阻隔,分階段最終抵達紐西蘭。

 

對毛利人來說,台灣就是「一切起始的地方」,

訪問團因此以毛利語Hawaiki Nui

(Hawaiki:祖先的開始、起源之地)為名。

 

台進行文化尋根之旅的紐西蘭毛利族青少年

22日下午到行政院拜會,

並在行政院大廳表演毛利族傳統舞蹈Kapa Haka。

(中央社)

台灣對毛利人的文化歷史意義重大,

率團的紐西蘭北島Ngāti Manu部落傳統領袖Arapeta Hamilton

感性地說,一到台灣,從山巔看到日出,他就哭了,

「為我們共同的祖先感動落淚」,這裡有美麗的人們、美麗的島嶼。

 

訪問團帶來毛利人傳統文化藝術表演,包括毛利戰舞(Kapa Haka);

也與台灣的原住民族群透過語言、文化、祭儀交流,

觀摩狩獵與生態教育、海洋知識、傳統編織與樂舞。

 

毛利人與台灣原住民血緣及歷史的連結,有科學的嚴謹考證為基礎。

 

包括語言學、考古人類學及基因等研究都顯示,

台灣應為整個南島語族的發源地,或至少是「祖居地」之一,

國際間早有「出自台灣(Out of Taiwan)」之說。

 

如今分布廣及台灣(最北)、紐西蘭(最南)、

復活節島(南美外海、最東)、馬達加斯加(非洲外海、最西)

的南島語族,語言一千二百多種,人口近四億。

 

台灣南島語言最受重視,因總共近三十種的原住民語,

保存了多元豐富的南島古語特徵,顯示南島語族可能最早從台灣出發,

向外擴散。

台灣對毛利人的文化歷史意義重大,

率團的紐西蘭北島Ngāti Manu部落傳統領袖

Arapeta Hamilton(前排左1)感性地說,

一到台灣,從山巔看到日出,他就哭了,

「為我們共同的祖先感動落淚」,

這裡有美麗的人們、美麗的島嶼。

(中央社)

 

另外,從基因及考古人類學角度,兩年前由澳洲主持,

美、德及愛爾蘭等多國跨領域、包括DNA的研究都指出,

台灣最可能是南島語族的原鄉。

據學者推斷,南島語族在台灣最早的活動可追溯到八千年前,

五千五百年前他們以在嘉南平原練就的航海技能,

從台灣出發,往南太平洋擴散,七百多年前到達紐西蘭,

也是遷移的最後一站。台灣與紐西蘭、原住民與毛利人,

一為源起、一為移民最南境,血緣與歷史文化關係至為深厚。

 

從而,這次毛利訪客不啻以實際行動,強調了台灣在文化上是發祥地,

不是邊陲。

澳洲考古學者史普里格斯(Matthew Spriggs)

曾嘗試描繪南島語族這一路線︰

從台灣出發,先在菲律賓北部、印尼東部停留,

形成如今南島語族共同的拉比塔(Lapita)文化,

再一路枝葉擴散,及於所羅門、萬納度、新喀里多尼亞、

斐濟、東加、薩摩亞、夏威夷、復活節島、紐西蘭。

 

這段在東亞、全球都很重大的人類遷移史,在起始之地的台灣,

反而遭到輕忽。多少年來,不斷有外來政權把台灣視為偏鄉,

對原住民橫加貶抑,壓制人們對美麗之島的歷史探究和了解。

然而,即使後來居多數的漢人,到台灣最久也不過四百年,

豈能與南島語族在這片土地當主人的數千年相比?

 

尤有甚者,

戰後黨國當局以「台灣自古以來就是中國領土」、「我們中國人」、

「中華民族一份子」云云,強要人民認同,扭曲、

輕賤各族群在這片土地的歷史,所憑藉的是強勢統治力量,

自難持久。

這段在東亞、全球都很重大的人類遷移史,

在起始之地的台灣,反而遭到輕忽。

多少年來,不斷有外來政權把台灣視為偏鄉,

對原住民橫加貶抑,

壓制人們對美麗之島的歷史探究和了解。

圖為紐西蘭毛利青年尋根團24日晚間參加花蓮阿美族豐年祭。

(中央社)

 

台灣因此需要以更寬闊而嚴謹的角度,重建歷史及史觀。

漢文化、荷西文化、日本文化,乃至戰後影響重大的西洋文化,

四百年來這些外來文化在這一片土地的發展融合,

都已構成台灣文化的一部分;

但原住民才是美麗之島最早也最長久的主人,

台灣歷史不能一直在這方面是空白的,

文化上也應從漢人移民到來之前廣為延伸。

 

另外,具備南島語族起源地優勢的台灣,

多元豐富的南島語系是文化知識寶庫,

自應投入更多經費及資源加強研究,包括跨國及科際合作,

長期必將有成,這是民主台灣足可向世人推倡的軟實力。

 

毛利族青少年來訪之際,正逢十二年國教課綱審議之時。

其中,高中歷史新課綱將改變編年史方式,

不再以中國史、台灣史及世界史呈現,而採區域式、

主題式的方式編寫,並強調原住民、

被殖民國家的主體性等議題的思辨。

 

毛利人來台灣尋根,正好凸顯這一重新建構歷史及史觀綱要的進步性、

國際視野、符合現實,我們至表歡迎。

===================================================

===================================================

[                                        ]

 

 

 

=====================================================

2018國民黨的假慰安婦求償?難民中華民國求償困境?中國人偽造的歷史

2018/8/14,

http://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/2525868

中國國民黨在劫收自日產的地,

立了慰安婦銅像宣稱要日本賠償。

荒謬的政黨、扭曲的政權、無恥的政客、被消費的議題,

到2018年的今日,我們依然糾結在無解的困境。

(圖:引用自自由時報報導)

慰安婦求償除了面臨類似困境外,

黨國價值籠罩下

更將臺籍慰安婦中日戰爭的框架進行政治操作。

(資料照)

 

台灣回憶探險團》

慰安婦求償困境的始作俑者!

=====================

報載中國國民黨日前於臺南市黨部旁立慰安婦銅像,

宣稱要日本賠償,為選舉消費慰安婦議題意味濃厚,遭來批評。

 

先不論放置銅像的地點,

為原日本時代「北白川宮能久親王御舍營所址紀念碑」,

戰後應該充公的地為什麼會變成中國國民黨黨產耐人尋味。

 

許多人不知道的是,

從為日本帝國作戰的臺籍日本兵臺籍慰安婦

向日本要求合理求償困境的始作俑者,就是「中國國民黨」。

 

事情從1945年戰爭結束講起,日本實質上是被美國所擊敗,

在中國本土的日軍依然有一定實力,

蔣介石擔心在中國的日軍不服從投降命令,或是將武裝交給中共,

因此對日本宣告含放棄戰爭賠償請求權在內的多項條件,換取日軍配合。

 

之後中華民國政權在經歷國共內戰敗逃臺灣等等事件後,

在主客觀條件皆不利的情形下已無法主張賠償,

1952年與日簽訂「中日和約」放棄戰爭賠償

1952年8月2日,蔣中正與葉公超簽署、

蓋印中華民國國璽的中日和約批准書。

(維基共享)

 

雖然宣告放棄戰爭賠償

但中華民國政權實際上卻把日本在臺龐大驚人各式資產佔個精光

(俗稱:劫收),日人從臺灣被引揚回日本本土時,

只能帶隨身行李和少量現金,

管你有多少動產/不動產/商業會社/各式建設一概被劫收。

 

不清不楚的資產侵佔也衍生之後

向日本主張如臺籍日本兵、慰安婦求償的困境。

 

引述劉夏如文(連結見延伸閱讀):

「接收的日產處理不清,導致日後台籍日本兵索賠運動困難重重。

日本政府以國籍為由不肯比照適用日本本國人的戰爭受害者補償,

民間求償團體希望政府能出面交涉,多次陳情,

1994年行政院長連戰回函表示:

因為我政府對日債務(接受的日產),多於債權,

為了避免日方提出同時解決中日間債權債務的要求,

不宜由政府出面對日索賠。」任由台籍老兵自生自滅。」

 

連戰

因為我政府對日債務(接受的日產),多於債權,

為了避免日方提出同時解決中日間債權債務的要求,

不宜由政府出面對日索賠。」

 

翻譯成白話就是:

錢你們自己去要啦,中華民國出面的話

萬一日本跟我要回侵佔的資產怎麼辦

連戰(右):

「因為我政府對日債務(接受的日產),多於債權,

為了避免日方提出同時解決中日間債權債務的要求,

不宜由政府出面對日索賠。」

(資料照)

 

慰安婦求償除了面臨類似困境外,

黨國價值籠罩下更將臺籍慰安婦以中日戰爭的框架進行政治操作,

導致諸多當事人遭受恐嚇威脅

不敢領取日本亞洲女性和平國民基金的補償金及總理道歉信。

 

然後2018/8/14,

中國國民黨在劫收自日產的地立了慰安婦銅像宣稱要日本賠償

 

荒謬的政黨、扭曲的政權、無恥的政客、被消費的議題,

到2018年的今日,我們依然糾結在無解的困境。

================================================

================================================

 中國人偽造的歷史       ] 

 

2018/8/14,中國國民黨在劫收日產地,立慰安婦銅像,宣稱要日本賠償

 

日本時代「北白川宮能久親王御舍營所址紀念碑」,

戰後應該充公的地,變成中國國民黨黨產耐人尋味。

 

荒謬的政黨、扭曲的政權、無恥的政客、被消費的議題,

到2018年的今日,我們依然糾結在無解的困境。

 

 

 [ 相關 ] 2018國民黨的假慰安婦求償?難民中華民國求償困境?[  ]

==================================================

 非法侵台中國難民國民黨的慰安婦銅像, 中國的記憶操縱者歪曲事實 ] 

 

8月14日,是國際慰安婦紀念日,由婦女救援基金會號召民眾,

聚集在日本交流協會前,代表台灣慰安婦抗議,

並表達「阿嬤您看,有這麼多人愛你、關心你。」

 

婦援會董事長黃淑玲表示,

2年前她曾邀日本首相安倍晉三參觀婦援會即將開館的阿嬤家

安倍晉三跟日本官員都沒參加,仍有許多日本觀光客參觀並且支持台灣。

 

   [ 相關 ]   2018中國難民國民黨的慰安婦銅像,台南市揭幕?[  ]

===================================================

[ 被消音的台灣慰安婦[中國人掠奪台灣歷史]

 

[台灣婦援會跟隨韓國的強硬路線,

高喊韓國能,為什麼台灣不能?]

—————————————————————–

同為「日本人」的台韓殖民地女性,

與日本軍人的關係沒有那麼敵對緊張,

由許多口述訪談和日本戰爭文學裡

有關慰安婦的描寫得到印證。

 

但 AWF補償作業成果最好的

反而是菲律賓荷蘭佔領地慰安婦

由她們的證言也可得知其滿足安慰之感。

 

台灣婦援會跟隨韓國挺對協的強硬路線,

高喊「韓國能,為什麼台灣不能?」

 

控訴日本死不肯道歉(總理謝罪信不夠正式?)

與要求日本國會「特別立法」法律賠償,

並且對外宣稱

沒有一個台灣慰安婦阿嬤領取該筆錢,她們一身傲骨不為所動。」[4]

 

目前國內對於AWF的認知多來自於婦援會的解說

認為這是日本政府欲逃避國家法律責任的幌子,

成員都是親日本政府關係密切者,藉以分化支援團體。

 

而且「若接受賠償,則放棄控告日本政府的權利」[5]

 

這與事實相差甚遠。

  [ 相關 ]  折夭的蘆葦–被消音的台灣慰安婦阿嬤們[ 劉夏如 ]

==============================================

[   中國難民國民黨    慰安婦                             ]

國民黨台南市黨部在其黨部前面廣場設置「慰安婦像」,

並邀請馬前總統揭幕,引起日本交流協會的關切。

 

丁守中也前往獻花致意,並宣稱如果當選台北市長,

將在台北市設置「慰安婦像」。

 

根據八月十四日日本產經新聞駐華盛頓特派員的報導,

美國民主黨加州選出的費安斯丹參議員,八月五日發出聲明:

五年前FBI聯邦調查局告知本人助理中的一位擔任中國間諜。

經本人獨自調查後屬實,於是立即解雇。沒有機密洩漏的問題。」

 

    [ 相關 ]   2018中共間諜運作慰安婦藉口譴責日本[ 劉振乾 ]

======================================================

[   慰安婦女性「不一樣的聲音」,還原她們長期被深埋的歷史面貌  ]

 

台灣比朝鮮更早納入日本的統治之下,擁有同樣的被殖民經驗,

希望台灣的讀者也能如實掌握到本書的意旨,

並理解我的努力嘗試:

傾聽慰安婦女性「不一樣的聲音」,還原她們長期被深埋的歷史面貌。

台灣與朝鮮的歷史經驗,各有異同。

若本書能刺激讀者想像其中的普遍性和差異所在,將是我無上的喜悅。

東亞各國至今仍受困在帝國與冷戰的陰影之下。

唯有我們大家都意識到這樣的困境,

或許才能發揮和平友愛的精神來尋求東亞的和解。

 

  [ 相關 ]  帝國的慰安婦-殖民統治與記憶政治 [ 朴裕河 ]

======================================================