林媽利醫師回憶錄,

2017-09-18 07:05

http://www.peoplenews.tw/news/49bd5771-9730-4f61-b035-5e4e0857b802

林媽利,台灣醫學史上不可忽略的重要角色,

她是台灣血液醫學的開拓者,

台灣的血液政策、血型研究、捐血系統,

她都占有一席之地。

從有價供血,到健全的捐血體制,她的研究成果,

拯救了台灣各地的病人,影響深遠;她鑽研台灣人血液,

試圖以科學證據解開台灣各族群的血緣、基因之謎,

即使身陷政治鬥爭,她仍勇敢堅持,不做任何無謂的辯解。

林媽利醫師回憶錄

作者:林媽利口述;劉湘吟撰著

出版社:前衛

出版日期:2017-09-20

《風中的波斯菊》增訂新版

融合科學與人文的奇妙女性──林媽利醫師最新傳記

 

 

《風中的波斯菊》增訂新版

融合科學與人文的奇妙女性──林媽利醫師最新傳記

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林媽利,台灣醫學史上不可忽略的重要角色,

她是台灣血液醫學的開拓者,

台灣的血液政策、血型研究、捐血系統,她都占有一席之地。

 

從有價供血,到健全的捐血體制,她的研究成果,

拯救了台灣各地的病人,影響深遠;

她鑽研台灣人血液,試圖以科學證據解開

台灣各族群的血緣、基因之謎,即使身陷政治鬥爭,

她仍勇敢堅持,不做任何無謂的辯解。

 

其實,林媽利醫師的一生並不順遂,貧血、乳癌、肺病,

各種疾病糾纏她的身體;離婚、失憶,不愉快的情緒籠罩她的心靈。

 

這些困境未曾擊垮這位嬌小的女性。

 

「如果我們無法超越過去的不幸,

我們就看不到藍天白雲、以及路邊小花的美麗。」

 

在人生的試煉中,她終究綻放精彩,貢獻己學、造福眾人。

她就像是一朵柔弱又堅毅的波斯菊,溫柔謙遜地搖曳在風裡。

 

精選書摘:

噶瑪蘭口水事件

二○○七年的「噶瑪蘭口水事件」讓林媽利醫師聲名大噪,

一場遠遠超出醫學研究範疇的風波,

把一向不喜歡紛爭、不想被注目的媽利推上了風口浪尖。

現在說起這件事還會讓她百感交集。

細說從頭,這要從一九九三年她開始組織抗原的研究說起︰

為了幫助臨床醫生診斷疾病,

讓醫生能夠正確判斷患者是屬於組織抗原的哪一型,

一九九三年起,媽利投入做「台灣組織抗原測定盤」這項工作。

「要做測定盤,

必須先測定台灣島上所有族群淋巴球的組織抗原型別(分型),

讓淋巴球和台灣地區人們的血清(中的抗體)反應。」

那時媽利收集了近兩萬名產婦胎盤的血清,

她讓這些血清分別與台灣原住民及台灣人的淋巴球反應,

分析結果,在二○○○年做出血清的測定盤。

 

「現在不用這麼麻煩了。」

媽利說︰「血清測定盤漸漸被DNA的方法所取代。」

 

雖然如此,當時歷經七年研究後所得的結果,

她做出了一張族群血緣關係樹,於二○○○年發表了一篇研究報告,

指出台灣的原住民和印尼人、菲律賓人很接近,

也和澳洲原住民、新幾內亞高地人的血緣有關,

可以推論「台灣原住民是很久以前從南方來到台灣的」。

 

這份研究報告公布後,很多人問媽利︰那台灣人是誰?

從哪裡來的?

 

似乎就像當年在美國德州的醫院任職時,

她總是會去回答Dr. Jack Alperin 貼在公布欄上的問題一樣,

當有許多人問她「台灣人是誰?從哪裡來的?」

「我就覺得我似乎有義務要研究這個問題。」

她也醒悟到︰

是啊,我怎麼忽略了占台灣人口百分之九十八的台灣人的來源

和他們的感覺?

「所以接下來我就做台灣人的基因研究。結果這變成很政治的議題,

很麻煩,所以有陳叔倬那樣的人來圍剿我,

才會有『噶瑪蘭事件』……。」

 

二○○一年,媽利寫了一篇文章︰

〈從組織抗原看台灣閩南人、客家人的來源〉,

台灣人是南亞洲人種,不是北方漢人

結果引起中國國務院的譴責,

「說我『有政治目的』、『可恥』……。」

 

事實上,做這方面研究的學者不止她一人,

甚至中國中科院的杜若甫教授用姓氏及簡單的血型做的研究結果

比媽利的研究做得還要漂亮、完整,

「只是台灣只有我們在做這方面的研究。

這個很難,做族群的研究非常難。」

 

本來媽利沒有想那麼多,受到中國國務院正式譴責後她才覺得︰

這好像是相當可怕的事情。

「我沒有政治意圖。我想,人尋求他的根,這是人權。

每個人都有權利知道自己是從哪裡來的。」

她覺得自己肩上有一份責任,之後就開始做台灣人DNA的研究。

「台灣人一直搞不清楚自己是誰?」

台灣人的祖先是誰?

是從哪裡來的?

 

台灣是海島,在古代是和亞洲大陸連結在一起的,

一萬多年前遷徙到這裡的人是走過來的,或是從南方走上來;

台灣變成島嶼之後,再來的人就坐船從各個方向來,

他們會落腳在某個地方……,台灣族群的樣貌就非常複雜。」

 

台灣人的血緣研究很難做,

「來自不同地區的檢體,研究結果也會不同;

每次研究會有相關的發現,但未必完全符合之前的發現,

所以如果要說某份研究資料可以代表台灣整個族群的樣貌,

目前還是不可能的。

但沒關係,我想我們要耐心做,就像摸象,不斷摸,這次摸到腳,

下次摸到耳朵、尾巴……,最後一塊一塊拼湊起來,

相信有一天會有比較清楚的全貌。

也可能以後有一天有新方法可以一下子揭曉謎底也不一定。」

這項工作難做,又參雜了太多政治因素,

因為有些人希望台灣人繼續相信自己是純種北方漢人的後代。

 

雖然十幾年來相關的研究結果已經愈來愈清楚了,但還要繼續努力,

「也要培養後繼的人接下去做。」

八十歲還未退休的媽利說︰

「現在我還能像一隻大傘一樣支撐著、罩著,

讓研究同仁來做這方面的研究,希望還能多罩他們一陣子。」

 

高山原住民的研究到一段落,

媽利想,「消失中的平埔族」大家都忘記了,

應該要做平埔族的研究,「因為沒有人做。」

原來這是涉及政治敏感的研究禁忌,

唯恐被大家發現台灣人和平埔族血緣的關係,

而影響台灣人是炎黃子孫的概念。

 

二○○七年一月,如之前許多次採集檢體的工作一樣,先經過和部落長老及頭目數次電話聯絡說明後,媽利與團隊研究人員赴花蓮豐濱鄉新社部落採集二十九名噶瑪蘭族人的唾液,「當天早上先有村長用噶瑪蘭語的全村廣播,說明我們這次的工作,等族人過來後,我們也一邊說明、一邊採檢體。」沒想到這次在有心人的操作下,最後引發部落族人抗議,雖然之後得到國科會平反(九十六年八月二十一日臺會綜二字第○九六○○四三二七九之一號函),但當下媽利被裁定為「違反醫學研究倫理」,說因事先沒解釋清楚,不但所有採集的檢體銷毀,也斷了此後其他研究者的路。「這個事件之後,不但我不能再做原住民基因的研究,別人也都不能做。到底是誰受害?是所有原住民。」因為沒有人做相關研究,以後原住民疾病、健康方面的資料庫等同於從此停止更新。

事後媽利曾經寫了這麼一段文字︰

「……我想,

如果沒有陳叔倬等三人在我們採完口水後幾天到當地調查,

告訴噶瑪蘭人說︰『您們怎麼那麼笨,把口水給林醫師?』

(族人轉述)大概就不會演變成現在這個樣子了。

本人做原住民的研究,

是因著對發掘台灣歷史的使命感及對原住民的關懷,

現在因為有心人士的操弄,

使閱聽大眾認為研究原住民就是與利益掛勾,真是本人始料未及。

 

事實上,在二十一世紀初人類基因體已全部解碼,

目前絕大多數的法律界與生物醫學界人士皆傾向不給予基因專利,

以免減緩生物科技的發展,有違大部分群眾的利益。

衷心期待公義早日到來,

學術界回復到以往的單純與安定,

我們對原住民的關懷可以發揮到增進他們福祉的地方。」

 

單純的初心演變至此,對媽利是一大打擊,

「這件事給我帶來很大的挫折。

並沒有特別做什麼事,突然從四面八方對我有很多批評,

在我頭上安了很多罪名,莫名其妙,措手不及,不知道是怎麼回事,

就是這種感覺。」

媽利在原住民部落跑了幾十年,

「我一直是很好意為原住民做事情,

突然遭受這樣的批評、抹殺……,後來才知道有政治因素,

這讓人很不舒服。」

相比於二○○一年中國國務院的「譴責」,

「那還沒什麼關係,我覺得那個離我很遙遠。

噶瑪蘭口水事件太切身了。」

 

雖然在相關的會議中媽利也拿出證據,

指明同時間也在中國做族群工作的陳叔倬別有用心、言行不一,

也曾撰文理性客觀地說明此事,

但就此事掀起的風波和對自己的傷害程度來說,

幾乎可以說她是緘默的。

 

「這個事件我從來沒有正式出來大聲為自己做辯解,

主要考量是我覺得這樣會傷害噶瑪蘭的人。

我反擊回去又怎麼樣呢?」

 

因為當時噶瑪蘭族剛剛正名成功,

他們擔心DNA的檢查結果顯示出他們可能混血的情形,

而影響他們好不容易得到的噶瑪蘭族正名結果。

在人的社會一時無法得到公正時,就必須信靠信仰的力量。

很難受的時候,媽利對上帝禱告,

《聖經》中的箴言總在她遭遇人生最低谷時給予她內心的力量,

《舊約聖經》〈以賽亞書〉四十一章十節︰

「你不要害怕,因為我與你同在。不要驚惶,因為我是你的上帝。

我必堅固你,我必幫助你。我必用我公義的右手扶持你。」

──這是一九九二年離婚之後那段日子給媽利很大力量的話語。

 

「我當得的理,必在耶和華那裡。」

(〈以賽亞書〉四十九章四節)

──「噶瑪蘭口水事件」之後,是這句話給予她力量,

「我的賞賜必在上帝那裡。所以我不想一再為自己申辯,

我不想傷害原住民朋友。即使一直沒有還我公道也沒關係,

因為最後上帝還是在那裡。上帝是公平的。」

 

雖然被政治潑了一身髒水,雖然有些人用有色眼光看媽利,但說起「台灣人是誰?」媽利說︰「我想來想去,要講台灣人,應該要從文化來講,而不是從血緣來講。因為台灣人的血緣(來源)太多元了。應該說你認同台灣就是台灣人,不管你是從哪裡來。」

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[                                     ]

 

 

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[ 台灣人的血緣>至少70%平埔族人血緣是平埔族人特有的]

 

以台灣人的父母系血緣而言,

至少七十%的平埔族人的血緣平埔族人所特有的

(即表示這些血緣是在台灣產生的;

並非外來移入的;而且已在台灣很長的時間)。

 

如前所述,若台灣在上萬年前即有人類居住,

再加上新石器時代農業的發展使得人群數目大量增加,

林醫師所發表的八十五%比率並不令人驚訝。

 

相關  ]  平埔族這條血脈[ 陸中衡、林媽利、王澤毅]

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[                                         ]

英國學者琳達·范德霍斯特(Linda van der Horst)

日前於雜誌《外交官》()撰文,

以一名女子開啟的尋根之旅,

發現一直以為自己祖先來自中國福建的她,

其實也擁有達格蘭族塔塔悠社的平埔族血統。

 

琳達·范德霍斯特10日

「台灣身分認同的演化」(The Evolution of Taiwanese Identity)

為題,

敘述女子彭凌(Rosey Peng)在一次渡假回台時,

無意間開始了她的尋根之旅,

她以前的自我認同一直是中國福建人,

但也曾聽過台灣人大多有原住民血源。

 

她在努力不懈的找尋後,在戶口登記機關的檔案中發現,

原來自己的外祖母被註記為「熟番」,

也就是平地歸化的原住民。她的確有原住民血統。

 

相關  ]

兩岸同屬中華民族? 英學者:大多數台灣人不以為然[ ]

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[ 滿韃人支那話Mandarin Chinese, 台灣的中國人    ]

 

2015年6月11日議會總質詢時, 新黨市議員陳彥伯質詢市長柯P時,

在罵市府缺乏信用(credit)賣弄起英文,卻拼錯成 「credict」。

 

接著他嘲弄柯P用肚臍思考時又賣弄英文,

竟問:「肚臍,英文怎麼拼?你會拼嗎?」

柯P搶答:

「umbilicus,我是醫學專家啊,你忘掉了?」

並報以大笑。

 

陳彥伯表情僵硬,

只能勉強回應「俗稱belly button」等寥寥數語,

表示自己也懂肚臍的英文怎麼講,場面極其尷尬。

 

2017年11月17日報導 神背誦禮運大同篇 柯得意:我有背啦!〉:

台北市議員厲耿桂芳下午於市議會總質詢時,

與備詢的市長柯文哲論及

中央政府推行歷史課綱去中國史、中國文化

國文課綱削減文言文比例,認為不合哩,

厲耿桂芳還上起『國文課』,還抽問孔子『禮運大同篇』,

不料,柯文哲神背誦立刻秒回答,柯文哲臉上藏不住笑意,

笑說『我有背啦!中國古書我讀很多』。

 

厲耿桂芳先問是否認同中華文化?

柯表示認同,並說這沒問題,他自己讀很多中國古書,

都是屬於華文系統,讀中國歷史也沒什麼壞處。……

 

最後,厲耿桂芳提到許多中國歷史上古人包括孟子、韓非子等人

流傳至今的話,到現在與國人勉勵,

厲耿突然『抽考』,要求柯文哲跟她進行『禮運大同篇』的句子接龍,

柯文哲乾脆直接全部背誦,還笑說『我有背啦!中國古書我讀很多』。」

 

 [ 相關 ]  彥伯問臍,厲婆背書,階級狂妄心態,問政醜態[ 管仁健 ]

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    台灣人是南島民族

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獨裁者,特務鷹犬,  講河洛話的台灣人,平地原住民   ]

三十多年後在同學會上,

有位同學提起當年在班上說台語被處罰的往事,

旁邊這位專程從美國回台的眷村同學,

就堅持校方只是推行國語,沒有說方言被罰這種事,

因為他從未見過,也從未被罰過。

 

兩個人從一開始還都用國語爭論,

到最後變成一個用國語、一個用台語對罵,

沒有我們幾個人眼明腳快的擋在中間,他們早就打起來了。

當場我不發一語,

幸好我從小學三年級起就寫日記,

回家後我找出當年的日記掃描後,

在我們的網路社團裡公布,

大多數同學留言也都接受了我的看法,

當年班上真的有過語言迫害,同學之中也有「落扒仔」。

 

結果那位眷村同學從此沒參加過同學會,

連我們的網路社團也退出了。 

  

 [ 相關 ]     他們為什麼恐懼台語公共電視台?[ 管仁健 ]

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評價400年來台灣的外來政權

2017-10-08

http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1141775

(作者是資深新聞工作者)

◎盧世祥

 

星期專論》

評價400年來台灣經歷的外來政權

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台灣是一個移民社會南島語族是最早的主人,

十七世紀之後,歷經荷蘭等外來統治。

 

任教於美國喬治梅森(George Mason)大學的

韋傑理(Gerrit van der Wees),

上週在英文《台北時報》(Taipei Times)

發表他今年初在台南對高中及大學生所做調查,

評價其中四個時期。

 

這一調查對台灣回顧過去、認識自己,

以海洋多元文化的國家走向國際化的未來,很有意義。

 

韋傑理是台灣女婿,曾任荷蘭外交官,教台灣史

 

他所調查的時期分別為;

荷蘭時代(1624-1662)、

鄭氏政權(1662-1683)、

清朝統治(1683-1895)

日本時代(1895-1945)。

 

在受訪的一千零五十四人中,

有二十五%對荷蘭、鄭氏和清朝三個時期認知不足,

回答「不知」;

對日本時代「不知」的也有十五.五%。

 

顯然,歷史教科書的「中國化」,

確實有礙學子對台灣歷史的認識。

 

整體而言,

日本時代最受好評,但受訪者族群背景影響其評斷。

 

經交叉分析,

講河洛話、自認台灣人的受訪者,

七成同意日本統治對台灣是好的,

十六.八%不以為然。

 

客家、大陸其他族群(含外籍生)也多數肯定,

好評者五十四.九%、負評二十三.九%。

 

原住民肯定者四十四.六%、負評三十九%。

 
荷蘭時代 正面評價五成

荷蘭時代雖距今約四百年,所獲評價不低,

所有族群的正面評價都在五成左右,

負面約二十二%。

 

清朝統治所獲評價最差,

三大族群的好評僅在四成到兩成之間,

原住民的負面評價高達五成九。

相形之下,建立西洋人稱為

「台灣王國」(Kingdom of Tyawan)的鄭氏時代,

統治雖僅二十二年,

所獲好評在六成八到三成三之間,

明顯高於清治;但原住民對它惡評高達四成三。

 

韋傑理還整理受訪者的正反意見,解讀調查結果。

兩百多年的清治評價最差,因其官員腐敗無能,無心建設,

長期海禁尤阻斷台灣與國際接軌發展;

唯一例外是一八八○年代的劉銘傳,開展洋務運動。

 

原住民對清治惡感最深,因其備受欺壓,

土地被侵奪,語言文化遭漢化。

鄭氏政權好評高於清治,或源自鄭成功的英雄形象,

也因它屯兵南台灣,發展農業,引進文教制度,

活絡國際貿易,累積民間財富。

 

另一方面,

它鎮壓原住民甚烈,開啟漢人強勢同化原住民之路;

且把台灣當反清基地,卒因「反攻大陸」不成,導致衰敗。

鄭氏政權好評高於清治,

或源自鄭成功的英雄形象,

也因它屯兵南台灣,發展農業,引進文教制度,

活絡國際貿易,累積民間財富。

圖為台南火車站前的鄭成功雕像。

(資料照)

 

唯一來自西洋的荷蘭統治,獲得正面評價,

它為台灣引進西方文明,

帶來新作物、水牛等農業生機,開啟原住民教育,

首創以羅馬拼音說寫台灣母語的「新港文書」,

改善生活, 也把台灣導向世界貿易體系。

 

不過,打造台灣成荷蘭東印度公司的「一頭好乳牛」,

本質上不脫殖民統治,剝削和控制積習難改,

也讓本土特有種的梅花鹿幾告絕跡。

 

同一時期在北部的西班牙統治,僅維持十六年,

短期佔領性質甚於有效經營,留下的歷史足跡無關宏旨。

 
日本時代 建立現代文明

日本時代廣受好評,其來有自。

 

五十年統治期間,它開啟並奠定台灣現代化基礎

鐵公路、電力、自來水、水利等硬體建設之外,

也建立了普及教育、公共衛生、人口及資源普查習俗調查

  守時守法及為他人著想的軟體建設現代文明觀念,

把台灣帶入世界文明的軌道,影響至今。

 

例如,今夏台北高溫屢創「設站一百二十一年以來紀錄」,

所指即一八九六年總督府設立台北測候所

台灣才有正式氣象紀錄。

 

然而,儘管它認真而有建設,仍是殖民主義者;

初期對反抗者的武力鎮壓,

一直把台灣人當二等國民, 都遭負面評價。

 

這一民調結果,對不同外來政權的評價,

與一般台灣史專家所見略同,顯示就史觀而言,

常識和專業是一致的。

 

其次,對二十世紀以前的台灣歷史,

每四位受訪學生就有一位有所不知,

相較對更長久的中國歷史瞭若指掌

凸顯了教育的偏差

 

就此而言,近年高中課綱增加台灣史份量,

降低中國史及文言文比重,

都是植根吾土吾民、切合實際的教育轉型工作。

 

評比歷史,儘管未必客觀,仍有意義。

 

要形成史觀,須先弄清楚史實;

為比較各外來政權而瞭解歷史,

有助增進對台灣史的認識。

 

必須強調,

南島語族與東南亞及太平洋諸島素有往來,

清治之外的三個外來政權時期,台灣也都外向而與國際接軌:

荷蘭時代與日本、東南亞、印度、波斯貿易;

鄭氏政權有「通洋之利」,台灣糖銷售英國;

日本時代透過日本走向國際。

 

台灣的海洋國家屬性和外向,其歷史背景深厚有根,

如今要突破政治外交孤立,這是亟應發揮的特質。

 

 
走向國際 台灣根本之計

另外,民調顯示族群背景影響史觀,

也同時凸顯台灣的多元族群、文化及歷史根源

 

對內彼此尊重包容,

對外以融合南島、荷西、日本及漢文化

為一體的特質走向國際,應是台灣的根本之計。

 

二戰之後的中華民國外來政權,係不爭的事實。

 

創辦《台灣公報》(Taiwan Communique)、

曾長年致力促進台灣人權民主的韋傑理沒有說明,

何以未把它列入民調

 

不過,二○一六年一月十六日晚,他在台北看到大選結果,

民進黨完全執政,歡欣之情

好像馬拉松選手,經三十五年長跑,終於抵達終點了」。

 

這是韋傑理、也是許多台灣人民的夢想成真。

 

也許,在他看來,外來政權即使沒被推翻,

也是可經由民主方式改變的。

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[ 二戰之後的中華民國 ? 1945-1949 , 台灣威權迫害的歷史,   ] 

 

日本時代廣受好評,其來有自。

五十年統治,開啟並奠定台灣現代化基礎

鐵公路、電力、自來水、水利等硬體建設之外,

也建立了普及教育、公共衛生、人口及資源普查習俗調查

  守時守法及為他人著想的軟體建設現代文明觀念,

把台灣帶入世界文明的軌道,影響至今。

   

   [ 相關 ]   評價400年來台灣的外來政權[ 盧世祥 ]

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1平地台灣人 :

講河洛話的台灣人,平地原住民

2中國人:

客家、大陸其他族群(含外籍生)

3山地台灣原住民:

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荷蘭籍學人Gerrit Van der Wees(韋傑理)先生

於1月5日報到,他是美國喬治梅森大學兼任職員,

研究主題為

The Dutch History of Taiwan (1624-1662):

Different Perspectives and Implications for Current-day Taiwan」,

研究期間為106年1月至3月,

在臺駐點機構為國立成功大學歷史學系。

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[  400年 ( 393年 ) =  38+21+212+50+72    ] 

荷蘭時代(1624-1662) 38

鄭氏政權(1662-1683) 21

清朝統治(1683-1895) 212

 

日本時代(1895-1945) 50

??? 時代 ( 1945-2017 )  72

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韋傑理Gerrit Van der Wees,荷蘭籍學人,

研究期間為2017年1月至3月,研究主題為

The Dutch History of Taiwan (1624-1662):

Different Perspectives and Implications for Current-day Taiwan

 

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2017 二次世界大戰結束72年,1949中國內戰結束後,

中國遊說團的魔掌,伸入台灣

 

keep making Taiwan become another ukraine !

keep making Taiwan become another  Crimea !

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The endless Chinese civil war of the China Lobby  in Taiwan.

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[      The History of American Disaster in Asia        ]

 

 Who lost China ?

A Long-Running U.S. Mistake In Asia

Now,They are losing Asia !

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The lost 72 years of Taiwanese after World War Two.

Has Anyone Asked Taiwanese?

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[    The Great Chinese Lie About Taiwan    ]

Fake R.O.C.

The Great Chinese Lie About Taiwan

 It’s Time to Let Taiwan Be Taiwan

 

The island Tsai governs still

calls itself the Republic of China (ROC).

 

It is meaningless to perpetuate the myth

that Taiwan is a province of China.

 

Rather, it is time for Taiwan to become a normal country.

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[ Charlie Soong,Hakkas Chinese, Hakka Han, the Soong Dynasty ]

 

清朝海南島有一客家人,本名韓教凖(1863-1918),

過繼舅父,改名宋嘉樹,十五歲來美國東岸打工,因緣際會,

美國南方美以美教會(Southern Methodist)提拔資助,

並皈依主。

 

先就讀北卡Duke大學,後轉學到南方美以美重鎮,

田納西Nashville市的Vanderbilt大學完成神學學位,

受洗命名Charlie Jones Soon

後慣稱Charlie Soong(筆者1986-1987曾在此大學休假研究一學年,

對此「中美關係」,一無所知)。

他回中國,傳教經商, 主要以廉價勞工、

大量出版made in China的聖經等宗教書籍,

成了巨富,以後成爲孫中山的革命夥伴和幕後大財主。

 

美國樂得有第一位中國本地人Charlie Soong

在中國傳佈基督福音,自此與宋家關係自然密切。

 

Charlie Soong育有三男三女,

其中宋靄齡,宋慶齡,宋子文宋美齡,自幼留學美國,名聞中美。

 

宋子文畢業自哈佛大學,

成了同是哈佛畢業的小羅斯福總統的親信,

此與老羅斯福總統與日本金子堅太郎的關係相似。

哈佛畢業的美國校友組成的

中國遊説團(China Lobby),插足亞洲政策。

 

遊説團爭取到的大量資金,

幫助的是蔣介石委員長(宋靄齡的妹婿)、

行政院長孔祥煕(宋靄齡的丈夫)、

財政部長宋子文(宋靄齡的弟弟)。

除了孫中山遺孀宋家次女宋慶齡,

因感念蘇俄資助先夫革命而追隨毛澤東以外,

強勢管家婆宋靄齡的家天下,在中國當時的混亂社會,

不假公濟私,玩弄權術,不中飽私囊,瞞上欺下,也難。

 

難怪後來時過境遷,好景不長,被杜魯門總統吐槽,

蔣宋全家都是賊

 

二次世界大戰結束後,

太平洋聯軍統帥麥克阿瑟授權給蔣介石集團代表聯軍來台灣接收。

 

麥克阿瑟宋子文中國遊説團同是一幫人

接著,

在剛成立的聯合國,美國也支持蔣政府代表中國,

成爲創會國與安全理事會常任會員國之一。

 

[ 相關 ]

  一所哈佛大學,二位羅斯福,三個中國,百年禍害[ 王泰澤  ]

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