違背常理的秘密協定

09.05.2016

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違背常理的秘密協定

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一百年前,

英國和法國秘密簽署塞克斯皮科協定

在中東地區劃分了勢力範圍。

 

這一協定為日後的種種衝突埋下了伏筆。

Jordanien Beduinen Sykes-Picot Abkommen

挖土機正在拆除一堵牆。

 

很快挖土機剷出的道路就已經足夠寬,

可以讓吉普和載重車等車輛通行。

 

這裡是敘利亞和伊拉克的邊境,

不過,現在已經沒有邊界檢查了。

 

“伊斯蘭國”的武裝人員射殺了邊防警察,

邊界已經名存實亡了。

 

2014年六月在網絡發表的這段視頻要告訴世人的訊息是,

伊拉克和敘利亞作為國家已經不復存在了。

 

伊斯蘭國“在其宣傳片中聲稱,

西方帝國主義對中東的操控已經被劃上了句號。

 

敘利亞同伊拉克的邊境存在了近一百年的時間。

 

1916年五月,

英國外交官馬克·塞克斯(Mark Sykes)

法國外交官

法蘭索瓦·喬治·皮科(François Georges-Picot)

簽署秘密協定,

奠定了這段邊界的走向。

 

正因為如此,

“伊斯蘭國”在其宣傳片中宣布了”塞克斯和皮科的終結。”

 

那麼,塞克斯皮科協定是不是

歐洲人反阿拉伯世界的一場陰謀呢?

 

很多阿拉伯人確實是這樣認為的。

 

敘利亞裔德國政治學家巴撒姆·迪比(Bassam Tibi )對德國之聲表示,

過去幾年中,他不得不經常談到這份協定。

 

“每個中學生都要在歷史課上

不斷學習塞克斯皮科協定及其造成的歷史創傷。

 

不僅對敘利亞人,而且對所有阿拉伯人來說,

這都是一個歷史創傷。”

 

對中東的劃分

根據塞克斯皮科協定,英法兩國在一戰獲勝前,

就已經開始了對奧斯曼帝國的大部分地區的瓜分,

而當地人卻沒有任何發言權。

 

法國人分到的地盤從今天的土耳其東南

橫跨伊拉克北部直到黎巴嫩的廣泛地區。

英國人得到的地盤包括伊拉克中部和南部。

 

而英法各自地盤的中間地帶,

也就是今天敘利亞、約旦、伊拉克西部以及阿拉伯半島的東北部,

在計劃建立一個由英法共同控制的阿拉伯王國。

Sykes-Picot Abkommen Mark Sykes und Jacques Picot

協定簽署人塞克斯和皮科

 

在這段歷史中,

德國人也同樣扮演了一個不光彩的角色:

德國人希望通過戰爭在中東地區削弱其敵對國。

 

德國當時是奧斯曼帝國的盟友。

 

德國人同遜尼派最高宗教領袖伊斯坦布爾哈利發合作,

呼籲阿拉伯人發動針對英國人的聖戰。

 

而英國人則同貴族胡賽因·本·阿里結盟。

 

當時,本阿里作為聖城麥加和麥地那的守護者,

是僅次於哈里發的第二位宗教領袖。

 

1915年10月,

英國駐埃及最高長官麥克馬洪向胡賽因·本·阿里

提出一個頗具誘惑力的建議:

如果阿拉伯人能夠支持英國人,

那麼英國願意幫助本阿里建立一個獨立的王國。

 

“英國願意在本阿里提出的邊界內建立一個阿拉伯國家,

並予以外交承認。”

 

“阿拉伯外牆之後”

英國人和本阿里的聯盟很快得以確立。

 

本阿里之子費塞爾·本·胡賽因稱為阿拉伯人的統帥,

在英國間諜托馬斯·勞倫斯

(Thomas Edward Lawrauce)的協助下,

他們很快打敗了奧斯曼帝國的軍隊。

 

一戰結束後,巴黎和會開始討論中東的新秩序。

 

費塞爾努力捍衛阿拉伯人的利益。

 

“我相信,

各國列強肯定會把阿拉伯民眾的利益置於各國物質利益之上。”

Historische Karte Sykes-Picot Abkommen

協定原圖:藍色為法控區紅色為英控區

 

最終,費塞爾還是失望了:

法國和英國仍堅持此前對中東的劃分。

 

可以存在阿拉伯國家,但必須置於英法的管控之下。

 

當時的英國外交大臣

喬治·寇松(George Lord Curzon)宣稱,

要將英國的經濟利益藏在”阿拉伯外牆”的後面。

 

“執政權掌握在英國人手中,

而由一個由穆斯林- 有可能的話- 阿拉伯團隊來進行管理。”

 

新的國家秩序

巴黎和會各類協定所產生影響非常之大。

 

根據這些協定,誕生了兩個新的國家:敘利亞和伊拉克。

 

1922年成立的國際聯盟還對另一個新國家予以承認:黎巴嫩

 

與此同時,

國聯還計劃在同一年為”猶太民族及建立一個家園“,

這也就是後來以色列建國的基礎。

 

費塞爾當時曾在巴黎表示

“我要強調,

我們阿拉伯人並沒有針對猶太人的民族或者宗教仇恨,

儘管世界很多地區令人遺憾地存在這種觀點。

 

然而,

費塞爾的良好願望很快就在殘酷現實面前破滅了。

 

第二年,也就是1923年,

英國人將外約旦地區從巴勒斯坦分割出去,

這為後來約旦國的建立奠定了基礎。

 

早在十九世紀末,

英國人就已將小酋長國

科威特至於自己的保護之下。

 

一戰後,科威特宣布獨立。

 

尚未解決的爭端

Islamischer Staat / Flagge auf Berg / Syrien

“伊斯蘭國”成了陰謀論的受益者

 

新的國家秩序為日後接連不斷的衝突和戰爭埋下了伏筆,

直到今天依然如此:

日益激化的以巴衝突,

1975年至1990年的黎巴嫩戰爭,

1990年薩達姆入侵科威特引發的第二次海灣戰爭,

一直處於準戰爭狀態的土耳其以及伊拉克的庫爾德地區,

敘利亞後來也捲入了相關的衝突。

 

2003年,美國人的入侵使局勢變得更加糟糕。

 

美國人的管理無方,

使得教派分割線一帶產生對峙狀態,

並進而產生了恐怖主義組織”伊斯蘭國“。

 

伊斯蘭國很快就滲透到正在遭受內戰之苦的敘利亞。

 

儘管”伊斯蘭國”的產生

並不能完全歸咎於1920年代對中東地區的重新劃分

但這種劃分確實為中東地區日後的衝突,

暴亂和戰爭提供了土壤。

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「我是查理」?

2015-01-19

http://news.ltn.com.tw/news/opinion/paper/848637

許育典/成大法律系特聘教授

 

「我是查理」?

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法國發生《查理週刊》慘案後,

許多世界各地的穆斯林都引用了一則伊斯蘭先知穆罕默德的小故事。

 

在故事裡,

幾名猶太人對穆罕默德說:

「願死亡降臨在你身上」。

 

有一天,

被稱為信仰者之母的穆罕默德妻Aisha

用同樣的話回擊那些猶太人,

穆罕默德立刻指正:

「Aisha !

不要當一個粗鄙的人!

真主阿拉絕不喜歡粗鄙!」

 

穆罕默德的這個指正,

其實充滿著「同理心」的想法。

 

事實上,

對真正的穆斯林來說,

崇敬先知同時代表必須遵循先知的準則,

相較於任何粗鄙的伊斯蘭恐懼者言論、

或者左派報社的諷刺漫畫來說,

對嘲諷所進行的武力報復

是對先知穆罕默德、

更是對整個伊斯蘭教造成更大的褻瀆與傷害。

 

查理週刊遭到屠殺,

在法國各地引發了聲援查理的運動;

從「我是查理」到「我們是查理」再到「我們都是查理」,

全法國到全世界,出現了千千萬萬個查理;

無數個查理所代表的,絕非對種族主義偏見的支持,

也不是企圖用言論自由作為各種霸權語彙的包裝,

而是展現對言論自由的世界支持態度。

 

以同理心為界限

問題是,

所謂言論自由的憲法保障界限,究竟要劃在哪裡?

 

嘲諷與受辱之間,實在難以有明確的清楚界限!

 

類似像《查理週刊》所刊登的嘲諷圖片,

將伊斯蘭教先知穆罕默德身體完全裸露,

甚至暴露其生殖器官的嘲諷式極端言論,

真的是每個人都可以接受的言論自由嗎?

 

舉個例子來講,

當台灣出現裸露某個神明生殖器官的嘲諷圖片時,

台灣社會能否接受這樣極端言論的自由?

 

到底言論自由保障的憲法核心價值是在哪裡?

 

究竟言論自由的憲法保障界限要劃在何處?

 

這一切可能要先瞭解

言論自由的訴求起源、困境過程與保障目的。

 

言論自由起源於對中世紀君主專制絕對主義,

及獨裁極權統治的一種反動。

 

按在中世紀的歐洲,

教會除了宗教性言論之外,

亦掌控了其他的各種言論自由,

例如:

哥白尼一直要到死前才敢將「地動說」公開,

而這樣的情形一直要到啟蒙時代才有所突破,

例如:

馬丁路德脫離天主教會另創新教,

伽利略的地圓學說等,

才慢慢開始挑戰教會的權威。

 

在這些不同的意見與看法提出的初期,

往往招致教會的無情打壓;

有異議者或被逐出教會,或是失去生命。

 

除了教會之外,

君主專制政體對於人民言論自由的壓迫亦是不遑多讓,

其藉由與教會的結合,也就是君權神授的思想,

禁止任何對君主本身的批評,

以及有關君主決策錯誤的資訊。

 

也正是因為宗教與世俗兩方面的雙重箝制,

使人民為了表達自我的理念以實現生命的價值,

開始追求言論自由的保障,

而使言論自由成為第一種政治上自由

 

反觀東方,

也沒有所謂言論自由的存在,

從烏台詩案、明史案,

到近期雷震的《自由中國》案、美麗島案等等,

在在都反映了人民的言論自由,

在當時遭受了國家的限制。

 

事實上,

一個民主憲政的國家,要求國家應該使所有的人民與團體,

在政治社會領域與國家決定程序的準備階段中,

有機會去主張他們的想法與利益,並加以宣傳。

 

就此而言,

言論自由作為一個基本權,

不僅是防禦的自由基本權,

而且也是民主的參與基本權,

是憲法對民主實踐方式的重要保障,

這就是所謂政治言論自由的保障。

 

因此,

我國憲法第十一條賦予言論自由的保障,

在使所有人民可以盡情的對公共政策提出自己的看法,

彼此能夠充分交換意見與辯論,

藉此國民或立法者方能吸取各種來源的資訊,

進而作成儘可能正確的決定。

 

因此,

所謂的嘲諷式極端言論,

如果與公共事務有關,應該受到憲法的保障。

 

但是,

若與公共事務全無關係,

而只是嘲諷私人(並非政治或公眾人物)的問題,

則難免涉及刑法上的誹謗罪。

 

在此,

以裸露某個神明生殖器官而嘲諷某宗教時,

縱使嘲諷者是無神主義者,

也應該以「同理心」作為極端言論的界限,

倘若他人以父母生殖器官而嘲諷自己時,

究竟自己能否忍受!

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國民黨中華民國盜用中華民國憲法

 

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國民黨中華民國憲法第十一條賦予言論自由的保障,

在使所有人民可以盡情的對公共政策提出自己的看法,

彼此能夠充分交換意見與辯論,

藉此國民或立法者方能吸取各種來源的資訊,

進而作成儘可能正確的決定。

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一面說支持香港爭取普選, 一面批評台灣太陽花學運,

很明顯是自相矛盾的。

 

馬英九總統昨天批評:

最近這一、兩年來,出現了一些激烈非法,

甚至霸占政府機關的抗爭手段,

否定了不同意見者的合法權益。

 

這樣不民主的行為,

不僅讓社會出現不必要的對立,

也讓不少法案在國會受到少數杯葛而無法審議。」

 

他所指的,自是今年三月的太陽花學運。

 

[ 相關 ]  台灣民主為何非常脆弱?

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在「太陽花運動」中,

人們頻繁而帶有批判色彩地提及了

跨海峽政商網路」和「兩岸權貴階級」等詞。

 

[ 相關 ] 臺灣的「太陽花運動」和「多數」群體的意義[若林正丈]

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[ 任何國家造成台灣的國際稱呼不公不便不實,台灣人不願意默認接受 ]

任何國家中國(一個中國政策)壓力下的外交政策

更改台灣稱呼台灣公民稱呼為中國公民

導致台灣的國際稱呼不公、不便不實台灣人不願意默認接受。

——>

[ 相關 ] 爭台灣正名 瑞士台僑連署成冊

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健康的社會不壓制言論,

但授予不同類型的人不同的地位。

 

睿智、善解人意的學者被帶着崇高的敬意傾聽。

 

諷刺作家被帶着一知半解的半尊重不尊重傾聽。

 

種族主義者和反猶分子被隔着斥責和不齒傾聽。

 

人們必須用自己的行動換取被認真傾聽的機會。

 

《查理周報》的大屠殺應該是一個終結言論準則的時機。

 

它也應該提醒我們在法律層面容忍冒犯性的聲音

即便我們在社會層面有所鑒別。

 

[ 相關 ]  我不是查理[ 戴維·布魯克斯, 紐約時報]

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[中華民國和昔日仇人共匪密謀永久竊台 ]

中華民國對台治權法源,

盟軍統帥麥克阿瑟第一號命令委託入台接受日軍投降

不是授予統治權更非主權 只是工廠警衛的角色,卻騙台灣人說是老闆

一九五二年四月二十八日晚上十點三十分授權東京盟軍總部解散,

領土詐騙案就破局, 台灣人沒出聲;

舊金山和約六條雖給中華民國從台灣撤軍九十天的寬限,

其「治權」也在一九五二年七月二十八日過期卻賴著不走,

還和昔日仇人共匪密謀永久竊台

 

[ 相關 ] 誰曾提案把台灣納入中華民國? [ 沈建德   ]

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[  1952年台灣從日本法理獨立  ]

一九五二年四月二十八日生效的舊金山和約

決定台灣從日本法理獨立

所以一九五二年才是台灣元年。

那麼二○一一年就是台灣六十年。

剛好一甲子。恭喜!

[ 相關 ] 慶祝台灣獨立一甲子[多田惠,日本人]

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